生命讀經行動數位廣播Podcast

▶ 第三十八篇　附加信息─神聖經綸的神聖分賜 壹　神聖的經綸就是神永遠的計畫，要將基督分賜到祂所揀選的人裏面 貳　神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裏面 　一　在神的救贖裏 　二　在神的救恩裏 　三　在拯救罪人上 　四　在餧養初信者上 　五　在成全聖徒上 　六　在申言上 　七　在建造基督的身體上 參　神聖的分賜是由生命之靈完成的 肆　接受神聖分賜的路 　一　喝那靈 　二　憑著靈活著，並憑著靈而行

▶   第三十七篇　在聖經神聖啟示裏的兩棵樹、兩個源頭、兩條線、兩個原則、兩種結局 壹　兩棵樹 　一　聖經是神聖啟示的全部記載，乃是一本表號的書 　二　在創世記一、二章裏頭一組的表號中，最顯著的兩個乃是兩棵樹 　　１　第一個表號是生命樹，乃是最高的表號 　　２　第二個表號是善惡知識樹，是最高的消極表號 　　３　這兩個表號表徵兩個人位 　　４　第一棵樹表徵神單單是生命 　　５　第二棵樹表徵撒但是死亡 　　６　善與惡不是由兩棵樹所表徵，乃是由一棵樹，就是第二棵樹所表徵 　　７　真正的善乃是神自己 三　這兩棵樹不是為著產生材料，乃是為給人喫其上的果子 貳　兩個源頭 一　兩棵樹，作為神與撒但的表號，乃是兩類人的兩個源頭 二　這兩個源頭的結果成了地上的兩個國 參　兩條線 一　這兩條線乃是兩條路 １　這兩條線，就是兩條路，是起源於兩個源頭 ２　第一條路是生命的路 ３　第二條路是善惡的路 二　這兩條路將人引到神命定的兩個結局 肆　兩條路構成兩個原則 一　兩條路構成兩個原則 一　第一個原則是生命的原則 １　第一個原則是生命的原則 ２　第二個原則是死亡、善惡的原則 二　神嚴厲對付約伯的目的 伍　兩個結局 一　兩個結局乃是兩條路的兩個目的地 １　神生命之路的目的地乃是生命水的城 ２　死亡、善惡之路的目的地，乃是硫磺火的湖 二　新耶路撒冷是極有力的獎勵，火湖是嚴肅的警告

▶ 第三十六篇　約伯記與詩篇先後順序的意義 壹　約伯記與詩篇的先後順序是非常有屬靈意義的 貳　這兩卷書的比較 　一　約伯記是記載根據人的觀念而有的看法 　　１　只有關於燔祭、神的審判、以及神一些屬性的神聖啟示 　　２　沒有指明約伯或他的三位朋友或以利戶，是否尋求得著神作他們的成就和享受 　　３　其內容乃是在天然看法和觀念裏屬人情緒的發表 　二　詩篇乃是一卷攙雜的書 　　１　大部分攙雜著詩人紛雜之情緒的發表 　　２　有相當明顯的部分，攙雜著對基督與神在神殿和神城裏的神聖啟示 參　約伯記在聖經裏的功用 　一　提供給讀經的人一幅人對神對待祂聖民之觀念的圖畫 　二　暴露約伯時代神聖啟示的不足 　三　給讀聖經的人一個消極的背景，使他們在尋求神聖、屬靈的真理上更往前 　四　挑起讀聖經的人對認識基督是神永遠經綸之中心與普及的飢渴 　五　倒空讀聖經之人的靈，使他們靈裏有更多的空間，而更多得著神一切的豐富 　六　使讀聖經的人有能力明白詩篇裏的奧祕 肆　詩篇的功用 　一　填滿約伯記末了所留下的空隙 　二　給讀聖經的人看見聖靈如何將詩人從律法轉到基督 　三　對讀聖經的人，將神經綸裏包羅萬有的基督供應給他們 　四　幫助讀聖經的人認識神聖的啟示乃是漸進的，直至達到新耶路撒冷的高峰

▶   第三十五篇　整本聖經中關於人在神面前的需要完成的神聖啟示 壹　神照著自己的形像所造的人，需要接受神作生命 貳　墮落的人需要接受基督作他的救贖，使他能在基督裏被神稱為義 參　蒙救贖的人需要將基督獻上作燔祭，使人能被神看中 肆　神所揀選的人需要接受並答應神的呼召 伍　人在成為肉體、作人帳幕的神裏，不需要在諸如完全、正直、純正等人性的美德上建立自己，就如約伯所作的，乃需要尋求神，並與神的子民一同享受神。 陸　神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督 柒　在基督裏的信徒需要在基督神聖的生命裏長大，使我們藉著分賜生命的靈，得以變為化成為基督的所是，被建造成為基督的身體，並成為新人，作神的新造。 捌　在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己

▶ 第三十四篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（二） 肆　從基督第一次來，到新天新地顯現 　一　神來在童女裏面成孕，由她生為人 　二　耶穌基督，就是成為肉體的神，也是三一神具體的化身，在祂的人性裏經過了代替並包羅萬有的死 　三　基督勝過了死，進入產生一切的復活，並生為神的長子 　四　基督完成了超越一切的升天，升到諸天之上 　五　基督使所有信祂的人，在祂的死、復活、和升天裏與祂成為一 　六　神在基督裏救贖我們 　七　神將我們擺在基督裏 　八　神藉著基督的復活，重生了我們 　九　神銷毀我們，將我們放在基督的死裏，使我們有分於祂受苦的交通 　十　父神化身在子神裏，子神實化為靈神，靈神來作三一神的實際內住於我們 　十一　實際的靈來將許多事啟示給信徒，這些事乃是關於三一神在信徒裏面是實際的奧祕 　十二　父、主、靈，就是三一神，成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質 　十三　基督作為神分給眾聖徒神聖的分，並作為信徒的生命，成了新人的一切肢體 　十四　神要使基督，就是神的具體化身，作我們的一切 　十五　神在基督裏要完成祂在我們身上變化的工作，直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷

▶   第三十三篇　 神向約伯顯現的中心點

▶ 第三十二篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（一） 壹　從神創造人到呼召亞伯拉罕 　一　神創造人，要人接受祂作生命 　二　人墮落之後，神應許墮落的人，基督要來成為女人的後裔 　三　神因著燔祭而看中人，悅納人 　四　神用洪水審判敗壞的世界，並藉著方舟拯救挪亞和他全家 　五　神在巴別審判背叛的人 貳　從呼召亞伯拉罕到藉著摩西頒佈律法 　一　神因著燔祭而看中人 　二　神應許亞伯拉罕，地上萬國必因他的後裔得福 參　從藉著摩西頒佈律法到基督第一次來 　一　神頒佈律法，以暴露以色列人在遵守律法上是無能的 　二　神賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物 　三　神應許以色列人，祂要藉著他們而成為肉體，作他們的基督 　四　神應許以色列人，基督要臨到他們，作他們的一切 　五　神應許以色列人，祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上 　六　神應許以色列人，要與他們立約，將祂自己作到他們裏面

▶   第三十一篇　神向約伯顯現的目的 暴露約伯 約伯是在神聖啟示的原始階段 神渴望將約伯帶到另一個範圍裏 舊造的範圍和新造的範圍 信徒今天活在神聖啟示完成的時代裏 神所揀選的人領略並經歷基督，為著身體的完成和新婦的豫備 起來作得勝者，顧到這二靈

▶ 第三十篇　在約伯故事的敘述中，在神的完成下，漸進之神聖啟示的最終結果 壹　約伯在個人的經歷中得著神，厭惡自己 貳　神定罪約伯的三位朋友，因他們議論祂，不如祂的僕人約伯說的是 　一　就著神對付祂子民的目的這點，約伯的三個朋友是不對的 　二　約伯是對的，因為大體而言，他的觀念不是基於善惡 　三　神未將祂對付人的目的清楚啟示約伯 參　神未在意以利戶 肆　神囑咐約伯的三個朋友，到約伯那裏為自己獻上燔祭 伍　約伯為他的朋友祈禱，神使約伯從擄掠轉回 陸　神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實 柒　雅各認為約伯是受苦並忍耐的榜樣

▶   第二十九篇　神帶著神聖的揭示向約伯顯現 壹　神向約伯顯現 　一　耶和華從旋風中回答約伯 　二　耶和華囑咐約伯要如勇士束腰 　三　耶和華問約伯 　　１　問他是誰，用無知的言語，使神的旨意暗昧不明 　　２　問他挑剔的人豈可與全能者爭論 　　３　問他豈真要廢除神的審斷 　　４　問他是否有神那樣的膀臂 　四　約伯回答耶和華 　五　耶和華囑咐約伯，要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服 　六　耶和華說祂要稱讚約伯 貳　帶著神聖的揭示 　一　論到宇宙 　二　論到動物 　三　一點也沒有說到神對付約伯的目的

▶ 第二十八篇　輪到以利戶說話─三十二至三十七章（三）以利戶對約伯末了的話 壹　以利戶還有話為神說 貳　指示約伯說，神顧到義人 參　警告約伯說，他滿了惡人所受的審判 肆　勸告約伯，不可容忿怒誘使他褻侮神 伍　題醒約伯要顯大神在宇宙中的作為，並尊神為大 陸　囑咐約伯思想神在天空和地上奇妙的作為 柒　指導約伯敬畏神

▶   第二十七篇　一個在靈裏的人 當主日我在靈裏 學習留在我們的靈裏 在靈裏享受基督和召會

▶ 第二十六篇　論到以利戶說話三十二至三十七章（二）以利戶對約伯第二次和第三次的改正和反駁 壹　以利戶對約伯第二次的改正和反駁 　一　要有智慧的人和有知識的人，聽他的話 　二　改正約伯所說這樣的話：『我是公義的，神奪去我的公義。』 　三　定罪約伯 　　１　說約伯與作孽的結伴 　　２　說約伯說話沒有知識 　四　反駁約伯 　　１　說神斷不至行惡 　　２　說神管理並審判列國和人，並不隨約伯的意 貳　以利戶對約伯第三次的改正和反駁 　一　更進一步改正約伯，查問約伯的回答 　二　以利戶在約伯的朋友面前反駁約伯 　　１　囑咐約伯要向天觀看 　　２　教訓約伯，人因受欺壓就向神哀叫；因受能者的轄制便求救

▶   第二十五篇　輪到以利戶說話三十二至三十七章（一）以利戶對約伯第一次的改正和反駁 壹　他的怒氣發作 　一　向約伯發怒 　二　向約伯的三個朋友發怒 貳　等著說話，因為他們比他年老 參　充滿了話，他的靈困迫他；他的胸懷如裝酒的新皮袋，快要脹裂 肆　宣告說，他的言語顯明他心中的正直 伍　改正約伯，告訴約伯所說以下的話是不對的：『我是清潔無過的。』 陸　反駁約伯 　一　說神向人說話，指教他們，好叫人轉離，使人不陷在坑裏，不至滅亡 　二　說神顧到受疾病懲治的人，向人施恩 柒　囑咐約伯要聽他，不要作聲，他便將智慧教訓約伯

▶ 第二十四篇　人在神的行動裏行動，以及神在人的行動裏行動 神在地上行動的原則 基督徒是奧祕的，因為他們在神的行動裏行動，神也在他們的行動裏行動 道德的領域和神的領域 那靈與我們是一 不離開包羅萬有的靈而有任何行動

▶   第二十三篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（五）約伯對三友末了的講論（三） 捌　誇口他的正直、公義、純正與完全 　一　因敬畏神而禁戒肉體的情慾 　二　不與虛謊同行，不追隨詭詐 　三　厭惡姦淫，視為極惡的罪行 　四　因敬畏神，不敢藐視僕婢的情節 　五　顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人 　六　不倚靠黃金，不因豐裕而歡喜 　七　不因見恨他的遭殃而歡喜 　八　叫每一個人喫飽，留宿所有的客旅 　九　不因懼怕大眾，而遮掩他的過犯，將罪孽藏在懷中 　十　不喫田地所效力的而不給價值，或叫原主喪命 玖　約伯的三友不再回答他 拾　約伯藉著對他三友八次的講話，暴露自己 　一　自義的 　二　充滿理由的 　三　指責他的朋友不了解他 　四　埋怨神不公平，以無法解釋、嚴厲的方法對待他 　五　盼望並等待向神解釋他的案件 　六　在傳統的虛空知識裏認識神 　七　沒有得著關於神終極目標的神聖啟示，就是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受 　八　為他天然人的成功和成就所蒙蔽 　九　因他天然領會的觀念而盲瞎 　十　就著神所要他與神的關係而言，他是在黑暗與盲瞎中摸索 　十一　滿意於他所成就的 　十二　不知道他在神面前可憐的光景

▶ 第二十二篇　神在基督裏的行動產生基督的身體 兩種的受苦 經過過程並終極完成之三一神的行動 使徒行傳到啟示錄所啟示神團體的行動 　兩個奧祕是神聖經綸的內容 　經過過程的三一神作為終極完成的靈在我們靈裏 　屬靈的呼吸 　使我們成為神，以成為三一神團體的彰顯

▶   第二十一篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（四）約伯對三友末了的講論（二） 陸　思念他美好的過去 柒　為他悲慘的現況歎息

▶ 第二十篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（三）約伯對三友末了的講論（一） 壹　譏諷的斥責比勒達 貳　炫耀他對神無限能力的超越知識 參　堅持他的義與純正 肆　高傲的指教他的朋友關於褻瀆之人的指望 伍　炫耀他關於尋求智慧與明達之路的高調知識

▶   第十九篇　我們獨一的需要－經過過程、終極完成的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈 我們充盈豐富之神的成分 三一神在祂終極完成的狀態中作到我們裏面 惟一能作基督徒的一位－活在我們裏面那經過過程並終極完成，作為終極完成之靈的三一神 終極完成的三一神與得榮耀的三部分人成為婚配

▶ 第十八篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（二）約伯渴望向神解釋他的案件，及他對於神對付各種人的知識，以及比勒達的結語 壹　約伯渴望向神解釋他的案件 貳　約伯對於神對付各種人的知識 　一　神對付那些搶奪別人財物的 　二　神對付那些背叛光的 　三　神對付那些犯罪之輩 參　比勒達的結語 　一　說神有治理之權 　二　說在神面前，無人得以稱義

▶   第十七篇　包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三 一神的完成 神的行動 三一神成了那靈 神聖三一的三者雖有不同，卻不分開 三一神經過過程的步驟 祂的成為肉體 祂的人性生活 祂包羅萬有的死 祂的復活 祂的升天和降下 經過過程並終極完成之三一神的完成乃是那靈

▶ 第十六篇　神創造人以及神對付祂選民的目的 神的目的是要將祂自己作到人裏面 神從永遠裏出來，進到時間裏，成為一個超絕的人，名叫耶穌 基督過一個真正的人性生活，在祂的人性裏彰顯神 基督的釘十字架完成神永遠的救贖 在祂的復活裏，基督重生了神所揀選的人，使他們成為神的眾子，作基督的肢體，構成祂的身體 那靈是三一神的終極完成 那靈是所賜我們福音之神聖福分的集大成 所作所是都憑著靈、同著靈、在靈裏並藉著靈

▶   第十五篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（一）約伯對人生亨通與禍患的結論以及以利法關於善惡報應的邏輯 壹　約伯對人生亨通與禍患的結論 　一　約伯平息他朋友的話 　二　惡人的亨通 　　１　享大壽數，財勢強盛 　　２　兒孫繁增 　　３　他們的家宅平安無懼 　　４　他們的牛孳生不息 　　５　他們度日諸事亨通 　　６　棄絕神，不願曉得神的法則 　　７　他們的亨通不在自己手中 　三　約伯對神報應惡人的問題 　　１　問惡人的燈何嘗熄滅 　　２　問惡人何嘗像風前的碎階 　　３　說神該使惡人受報 　　４　說他知道他朋友的意念，並誣害他的計謀 　　５　問他的朋友怎麼以空言安慰他 貳　以利法關於善惡報應的邏輯 　一　控告約伯之話的錯謬 　二　說棄絕神的惡人未到死期，就被擄去 　三　說神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救

▶ 第十四篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（四）約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪，以及瑣法對約伯的忿怒和教訓 壹　約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪 　一　抱怨他朋友錯誤的責備 　二　抱怨神嚴厲的剝奪 　　１　說神傾覆他 　　２　說神築牆攔住他的道路 　　３　說神剝去他的榮耀，摘去他頭上的冠冕 　　４　說神在四圍拆毀他 　　５　說神的忿怒向他發作 　　６　說神把他的弟兄挪到遠處 　　７　說他的氣味使他的妻子不自在 　　８　說他的皮肉緊貼骨頭 　　９　惟願他的言語記錄在書上 　　１０　知道他的救贖主活著，末了必站立在地上 　　１１　警告他的朋友 貳　瑣法對約伯的忿怒和關於惡人的教訓 　一　瑣法對約伯的忿怒 　二　瑣法關於惡人的教訓 　　１　說惡人的歡呼是暫時的 　　２　說他的食物在肚裏成為虺蛇的惡毒 　　３　他所吞滅的，必沒有剩餘

▶   第十三篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（三）約伯拒絕他朋友的話，並在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴，以及比勒達的責備和警告 壹　約伯拒絕他朋友的話，並在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴 　一　約伯拒絕他朋友的話 　二　約伯在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴 　　１　埋怨神使他困倦，遺棄他一切的友伴 　　２　向地呼籲，不要遮蓋他的血，不要攔阻他的呼籲 　　３　說他的靈破碎，他的日子滅盡，墳墓為他豫備好了 貳　比勒達的責備和警告 　一　他的責備 　二　以惡人可悲的結局警告約伯

▶ 第十二篇　神永遠的經綸作為約伯記的答案 神經綸的十個主要項目 分裂源自信徒強調神的經綸這十個項目以外的東西 在主觀並經歷上學習神經綸的項目 一位獨一的神 三一神經過過程 三一神終極完成為那靈 照著靈作一切事

▶ 第十一篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（二）約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告（二） 　　２　約伯埋怨神嚴厲的對待他 貳　以利法的責備和警告 　一　責備約伯的驕傲和自義 　　１　說約伯的知識是虛空如風，沒有對神的敬畏 　　２　說約伯以自己的優越為傲 　　３　說約伯是自義的 　二　以惡人悲慘的結局警告約伯

▶ 第十篇　神給約伯的答案 一個重要的問題 神答案的項目 成為肉體 人性生活 釘十字架 復活 升天 召會是新人，是基督的身體，是三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷 新約的主要內容

▶   第九篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（一）約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告（一） 壹　約伯的優越感、指責和辯論 　一　約伯在認識神之事上的優越感 　　１　宣稱他並非不及他的朋友 　　２　藐視他的朋友，要他們向走獸、飛鳥、地、和魚學習 　　３　誇自己的優越，和對神更寬廣的認識 　二　約伯指責他的朋友是虛謊的 　三　約伯與神的辯論 　　１　約伯為自己的情形向神分訴

▶ 第八篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（四）約伯的不屈服與瑣法盲瞎的辯論 壹　約伯的不屈服 　一　誇口知道他的朋友所知道的 　二　承認自己不能與神爭競，或抵擋祂 　三　認為即便自己是公義並完全的，也不能勝訴 　四　認為他是人，活在那急速過去的日子裏 　五　埋怨神無理的惡待他，且照著藏在神心裏的，一再的攻擊他 　六　希望出生時就死 貳　瑣法盲瞎的辯論 　一　瑣法是在第一回辯論裏第三個回答約伯的人 　二　覺得約伯太有復仇心 　三　教訓約伯說，全能的神是無限的 　四　教訓約伯說，要將心安正，又向神舉手

▶   第七篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（三）比勒達的反駁 壹　比勒達是第二個反駁約伯的人 貳　宣稱臨到約伯的一切災禍和災病，不是神偏離了公平 參　認為約伯的兒女可能得罪了神 肆　相信如果約伯熱切的尋求神，向全能者懇求；如果約伯純潔正直，神就必定為約伯起來 伍　教導約伯要考問前代 陸　警告約伯，凡忘記神的人，要像蒲草和蘆荻一樣枯槁 柒　向約伯宣告，神必不丟棄完全的人 捌　比勒達對人與神關係的邏輯，完全是在善惡知識樹的原則裏

▶ 第六篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（二）約伯的表白 壹　陳述他的苦況 貳　向神挑戰，要知道神對他有多少要求 參　責怪他的朋友不向他表示慈愛 肆　自以為義，說他在任何事上都無錯 伍　表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識 陸　厭棄生命，向神抱怨 柒　約伯像他的朋友一樣，也停留在善惡的知識裏，而不認識神的經綸

▶   第五篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（一）以利法用責備回答約伯 壹　在勉強的沉默之後 　一　題醒約伯已往積極的情形 　二　責備約伯當時消極的光景 　三　以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正 　四　以利法的話是按照善惡知識樹的原則 貳　以利法改正約伯 　一　問約伯說，必死的人豈能比神公義 　二　勸約伯不要作這樣愚妄的人，以致被打碎，永歸無有 　三　以利法對人能在神前站立的邏輯，乃是根據短視之教訓而有的道德 參　以利法警告約伯不要作愚妄人，被忿怒嫉妒所殺死 肆　以利法暗示約伯該跟隨他尋求神，並把自己的事託付神 伍　以利法認為約伯正在受神懲治

▶ 第四篇　約伯咒詛他的生日 壹　約伯打破沉默，開始辯論，咒詛他的生日 　一　因著他的災禍受攪擾、困惑、迷惑 　二　寧願要黑暗，憎惡光 　三　寧願死，不願生 　四　他的歎息如同他的食物 貳　在舊約裏約伯經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的 　一　保羅生來命定要被釘十字架，他重生以被釘十字架 　二　保羅四面受壓，卻不被困住 　三　保羅為基督的緣故，就以困苦為可喜悅的 　四　保羅追求在基督受苦的交通中，模成祂的死 　五　身上常帶著耶穌的治死 　六　保羅外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻日日得更新 　七　保羅藉著活基督而顯大基督 參　神在約伯身上的目的 　一　要銷毀『完全、正直的』約伯，並剝奪他在最高道德的標準上，所達到的完全和正直 　二　拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯 　三　要一個在生命樹線上的約伯 　四　使約伯成為屬神的人

▶   第三篇　約伯的試煉（二） 肆　在天上再舉行關於約伯的會議 　一　由神和天使所舉行 　二　撒但又來在與會者之中 　三　神查問撒但關於約伯的事 　　１　神的問題和撒但的回答 　　２　神問撒但關於約伯的事 　　３　撒但回答說，人情願為他性命的緣故捨去一切所有的 　　４　耶和華告訴撒但，約伯在他手中 　　５　神以祂所許可的界限，限制撒但 伍　撒但攻擊約伯，約伯就在他的身體上受試煉 　一　撒但從耶和華面前退去 　二　撒但的攻擊 　三　約伯的痛苦 　四　約伯對他所受之試煉的反應 　　１　他妻子譏誚的反應 　　２　約伯的回答和反應 　　３　約伯不以口犯罪 陸　一幅有意義、有教導性、揭示的景象 　一　在撒但頭一連串的攻擊結束時，約伯沒有禱告，卻稱頌神 　二　在撒但第二次攻擊結束時，約伯忍受極大的痛苦，並不出聲 　三　約伯的三個朋友沒有人向他說句話 　四　約伯咒詛自己的生日 　五　約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白 柒　神聖經綸的一個步驟 　一　所發生的事是神計畫的 　二　為要對自滿的約伯，實行銷毀並剝奪 　三　將約伯引進對神更深的追求 捌　一個醜惡的工具和不尊貴的任務 　一　撒但仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具 　二　他的任務是不尊貴的 玖　一個奧祕而榮耀的終極完成 　一　撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧祕而榮耀的基礎 　二　以達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準

▶ 第二篇　約伯的試煉（一） 壹　約伯這人 　一　完全、正直，敬畏神，遠離惡事 　二　有七個兒子，三個女兒 　三　有許多產業，許多僕婢 　四　在東方人中為至大 　五　在他兒女的筵宴之後，使他們聖別，並為他們獻燔祭 貳　在天上舉行關於約伯的會議 　一　由神和天使所舉行 　二　撒但也來在與會者之中 　三　神查問撒但關於約伯的事 　　１　神問撒但 　　２　撒但的回答 　　３　神問撒但關於約伯的事 　　４　撒但問：約伯豈是無故的敬畏神 　　５　神說凡約伯所有的都在撒但手中 　　６　關於神對付尋求祂之人的事，撒但的邪惡觀念乃是基於他得失的商業原則 參　撒但攻擊約伯，約伯就在他的家產和兒女的事上受試煉 　一　撒但從耶和華面前退去 　二　撒但的攻擊 　　１　牛和驢被擄去 　　２　神的火燒滅了群羊 　　３　迦勒底人忽然闖來，把駱駝擄去 　　４　狂風使約伯的兒子和女兒死亡 　三　約伯對他所受之試煉的反應 　　１　撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜神 　　２　說，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華 　　３　不犯罪，也不以神為愚妄

▶   第一篇　介言 　一　神對付祂的聖民，目的是要使他們得著祂自己作生命。 　二　神剝奪尋求祂之人的產業，使他們能完滿的承受祂。 　三　神藉著患難，為祂的得勝者成就永遠重大的榮耀。 　四　神藉著萬有，將愛祂的人帶到祂自己這榮耀裏，並要以祂自己來榮化他們。 壹　書名 貳　著者 參　時間 肆　著地 伍　寫作形式 陸　內容 　一　敬虔之人情緒的發表 　　１　照著他們敬虔生活的經歷 　　２　滿了善惡的原則 　　３　他們的邏輯是循善惡知識樹的路線 　二　與神行政之審判的關係 　　１　神按照祂的經綸，為著祂的心意創造宇宙 　　２　神照著祂的願望創造人 　　３　神在人身上施行祂行政的管治 　　４　神的審判有些是暫時的，有些是終極的 　　５　有些人即使是有罪且邪惡的，卻亨通順遂一時 　　６　關於神的審判不同的觀點 　　７　約伯和他的朋友沒有看見在神對付祂聖民的事上，神經綸積極的一面 　　８　神藉著祂的剝奪，將祂自己分賜到那些愛祂、尋求祂的人裏面 　三　在神聖真理不充分的啟示下 　　１　聖經裏的神聖啟示是漸進的 　　２　神聖的真理直到使徒保羅的時候，纔完全啟示出來 柒　主題 捌　分段