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傳道書生命讀經第二篇

▶ 第二篇 虛空的虛空(二)   6 在接觸神的事上    a 以警告為觀點    b 我們到神的殿,要謹慎腳步    c 近前聆聽    d 不可冒失開口    e 不可遲延償還向神許的願    f 敬畏神   7 在各種例證上    a 窮人受欺壓,公正和公義遭剝奪    b 貪愛銀子的,並不知足    c 財主積存財富,反害自己    d 重壓在人身上的禍患    e 心裏不得滿享福樂的人    f 人的勞碌都為口腹,魂裏卻不滿足    g 有許多事加增虛空   8 所羅門鼓勵墮落的人,享受神所賜給他們的  三 著者的考察和試驗   1 考察並試驗墮落人生的一切事   2 凡事都是虛空的虛空   3 箴言,就是智慧的話,乃是從著者考察並試驗中所產生的   4 神對人是甚麼    a 神創造人    b 一切關於人的事都在神手中    c 神必審判人的一切事    d 神將人生的一分賜給人享受,使人得以生存   5 人對神應當是甚麼    a 敬畏神    b 向神悔改    c 享受神的供備   6 給少年人的勸告    a 少年人在年輕時當盡量享受人生    b 趁著年幼,記念造他們的主   7 人老年悲傷的描繪  四 結語   1 著者的目的   2 神在今世並在白色大寶座前審判人

傳道書生命讀經第一篇

▶   第一篇 虛空的虛空(一) 壹 介言  一 書名  二 著者  三 著時  四 著地  五 內容  六 中心思想 貳 這卷書的本身  一 開頭的話   1 著者   2 主題    a 在日光之下人一切的勞碌,都是循環    b 都是照舊    c 萬事都令人厭煩  二 著者的實驗   1 在智慧和知識的事上    2 在歡宴的事上   3 在作智慧人或愚昧人的事上    a 作智慧人比作愚昧人好    b 所羅門這個勞碌的人,所得的結果,卻要留給未曾勞碌的人    c 所羅門承認這是出於神的手   4 在神主宰下之命定的事上    a 凡事都有定期    b 神使凡事都有定期的原因     (一) 神將勞苦的事給世人     (二) 神將永遠安置在人心裏     (三) 人莫強如終生喜樂行善     (四) 神排定一切現今和將來的事   5 在人類社會中地位和階級的事上    a 神的審判使義人降低    b 這是使神驗證人不過像獸類一樣    c 受欺壓的流淚,欺壓人的有勢力    d 人為一切的勞碌,和各樣技巧的工作,就被鄰舍嫉妒    e 有人孤單無二    f 貧窮而有智慧的少年人,勝過年老的愚昧王

箴言生命讀經第八篇

▶ 第八篇 用箴言建立新人 箴言、傳道書、雅歌在聖經各卷書安排上的地位 智慧、虛空和滿足 我們需要知道接受箴言正確的路 神的救贖是祂經綸的一大部分 救贖的需要 神完成祂救贖的路 了結墮落的舊人 挽救神所創造的人性 拔高受造之人蒙救贖的部分 神的救贖是照著祂的經綸 受了那靈的印記,直到得贖的日子 神對我們忍耐,並且緩緩行事 外面的人毀壞,裏面的人日日在更新 箴言在神經綸裏的地位

箴言生命讀經 第七篇

▶   第七篇 過正確人生的詳細教訓(三)  二三 關於主對人   1 定人腳步   2 管治人心   3 衡量人心   4 給人公理   5 使人得勝   6 用眼眷顧人   7  將事向人隱祕  二四 關於對主   1 敬畏主   2 尋求主   3 等候主   4 信靠主   5 以人的靈作主的燈,為主鑒察人的心腹  二五 關於對父母  二六 關於對別人  二七 關於對鄰舍  二八 關於對窮人  二九 關於對惡人  三十 關於對仇敵  三一 關於對自己  三二 關於異象 參 一般智慧的話  一 不認識至聖者  二 神的言語,句句都是煉淨的  三 求兩件事  四 不向主人毀謗僕人  五 四宗可惡的人  六 螞蟥有兩個女兒  七 戲笑父親的眼睛  八 測不透的奇事有三樣  九 使地震動的有三樣  十 有四樣小物,卻極有智慧  十一 步行威武的有三樣  十二 你若行事愚昧,高抬自己  十三 激動怒氣必起爭端

箴言生命讀經第六篇

▶ 第六篇 讀箴言培養我們重生的新人 聖經啟示五件事 神 話 話成為肉體 賜生命的靈 那靈就是話 現今與人重生之靈調和的五個因素 箴言不是直接從神來的話 藉著運用我們的靈,話對我們就成為靈和生命 我們需要有正確、屬靈的箴言,以培養我們重生的新人 我們復活的人性 釘死的『我』和重生的『我』 讀箴言培養我們的新人

箴言生命讀經 第五篇

▶   第五篇 過正確人生的詳細教訓(二) 貳 警戒與教訓  一 關於貪食、好酒、宴樂  二 關於怒氣與爭競  三 關於罪  四 關於虛假與乖僻  五 關於驕傲、自是、自誇並自尊  六 關於尋求自己的榮耀  七 關於懶惰與貪睡  八 關於作保  九 關於口舌  十 關於愚昧人  十一 關於爭吵的婦人  十二 關於陌生婦人與妓女  十三 關於財富  十四 關於真理、智慧和知識  十五 關於忍耐與柔和  十六 關於作事  十七 關於管教孩童  十八 關於鞭打責備  十九 關於禱告  二十 關於獻祭  二一 關於人的稱讚  二二 關於與人交往

箴言生命讀經第四篇

▶ 第四篇 憑著我們的新人來摸著神的話 過脫去舊人,穿上新人的生活 憑著舊人或憑著新人來研讀聖經 禱讀神的話 用禱告讀聖經 憑著運用我們的靈來禱讀 聖經是神的呼出

箴言生命讀經第三篇

▶   第三篇 過正確人生的詳細教訓(一) 壹 智慧行義與愚妄行惡的對比  一 智慧對愚妄  二 公義對邪惡  三 殷勤對懶惰  四 純正對彎曲  五 愛對恨  六 禁止嘴脣對多言多語  七 謙卑對驕傲  八 才德的婦人對愚昧的婦人  九 仁慈對殘忍  十 完全對乖僻  十一 施捨對吝嗇  十二 喜愛管教對恨惡責備  十三 務實對虛浮  十四 聽勸對自義  十五 忍怒對易怒  十六 誠信(或,忠信)對虛謊  十七 裝窮對假富  十八 勤勞所得之財對不勞而得之財  十九 趁早管教對不忍責打  二十 謹慎對輕信  二一 憐憫窮乏對欺壓貧寒  二二 柔和對傷人  二三 貧而相愛對富而相恨  二四 安慰的舌對乖謬的口  二五 恨惡賄賂對貪圖財利  二六 以主為惟一朋友對濫交朋友  二七 生命之路對死亡之路   1 生命之路    a 敬畏主    b 信靠主    c 避難於主的名裏   2 死亡之路

箴言生命讀經第二篇

▶   第二篇 過正確人生的原則 壹 尊崇神  一 敬畏神  二 信靠神  三 尊榮神 貳 需要智慧  一 尋見智慧的人便為有福  二 不使智慧離開我們的眼目  三 智慧人承受尊榮  四 要得智慧,不可離棄智慧  五 對智慧說,你是我的姊妹  六 智慧建造房屋  七 人位化之神的智慧   1 耶和華以智慧奠立地    2 在耶和華行事的起頭,就有了智慧   3 智慧與精明同住   4 人位化之神的智慧乃是基督為其實際 參 孝敬父母  一 要聽我們父親的訓誨  二 領受我們父親的言語,心中珍藏他的命令  三 不忘記我們父親的訓誨  四 聽受我們父親的言語  五 聽從我們的父親  六 智慧之子,使父親歡樂  七 戲笑父親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來 肆 尊重婚姻  一 男人的忠信是基礎  二 婦人的美德是建立

箴言生命讀經第一篇

▶ 第一篇 介言   壹 書名  貳 著者  參 時間  肆 地點  伍 主題  陸 箴言在聖經神聖啟示中的地位   一 神聖的啟示是漸進的   二 很難定位   三 律法的輔助   四 五卷詩歌書的順序    1 約伯記    2 詩篇    3 箴言    4 傳道書    5 雅歌  柒 新約信徒對箴言該有的正確態度   一 相信箴言是聖言的一部分   二 認識箴言是神的呼出   三 讀箴言  捌 分段

約伯記生命讀經第三十八篇

▶ 第三十八篇 附加信息─神聖經綸的神聖分賜 壹 神聖的經綸就是神永遠的計畫,要將基督分賜到祂所揀選的人裏面 貳 神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應,分授到信祂的人裏面  一 在神的救贖裏  二 在神的救恩裏  三 在拯救罪人上  四 在餧養初信者上  五 在成全聖徒上  六 在申言上  七 在建造基督的身體上 參 神聖的分賜是由生命之靈完成的 肆 接受神聖分賜的路  一 喝那靈  二 憑著靈活著,並憑著靈而行

約伯記生命讀經第三十七篇

▶   第三十七篇 在聖經神聖啟示裏的兩棵樹、兩個源頭、兩條線、兩個原則、兩種結局 壹 兩棵樹  一 聖經是神聖啟示的全部記載,乃是一本表號的書  二 在創世記一、二章裏頭一組的表號中,最顯著的兩個乃是兩棵樹   1 第一個表號是生命樹,乃是最高的表號   2 第二個表號是善惡知識樹,是最高的消極表號   3 這兩個表號表徵兩個人位   4 第一棵樹表徵神單單是生命   5 第二棵樹表徵撒但是死亡   6 善與惡不是由兩棵樹所表徵,乃是由一棵樹,就是第二棵樹所表徵   7 真正的善乃是神自己 三 這兩棵樹不是為著產生材料,乃是為給人喫其上的果子 貳 兩個源頭 一 兩棵樹,作為神與撒但的表號,乃是兩類人的兩個源頭 二 這兩個源頭的結果成了地上的兩個國 參 兩條線 一 這兩條線乃是兩條路 1 這兩條線,就是兩條路,是起源於兩個源頭 2 第一條路是生命的路 3 第二條路是善惡的路 二 這兩條路將人引到神命定的兩個結局 肆 兩條路構成兩個原則 一 兩條路構成兩個原則 一 第一個原則是生命的原則 1 第一個原則是生命的原則 2 第二個原則是死亡、善惡的原則 二 神嚴厲對付約伯的目的 伍 兩個結局 一 兩個結局乃是兩條路的兩個目的地 1 神生命之路的目的地乃是生命水的城 2 死亡、善惡之路的目的地,乃是硫磺火的湖 二 新耶路撒冷是極有力的獎勵,火湖是嚴肅的警告

約伯記生命讀經第三十六篇

▶ 第三十六篇 約伯記與詩篇先後順序的意義 壹 約伯記與詩篇的先後順序是非常有屬靈意義的 貳 這兩卷書的比較  一 約伯記是記載根據人的觀念而有的看法   1 只有關於燔祭、神的審判、以及神一些屬性的神聖啟示   2 沒有指明約伯或他的三位朋友或以利戶,是否尋求得著神作他們的成就和享受   3 其內容乃是在天然看法和觀念裏屬人情緒的發表  二 詩篇乃是一卷攙雜的書   1 大部分攙雜著詩人紛雜之情緒的發表   2 有相當明顯的部分,攙雜著對基督與神在神殿和神城裏的神聖啟示 參 約伯記在聖經裏的功用  一 提供給讀經的人一幅人對神對待祂聖民之觀念的圖畫  二 暴露約伯時代神聖啟示的不足  三 給讀聖經的人一個消極的背景,使他們在尋求神聖、屬靈的真理上更往前  四 挑起讀聖經的人對認識基督是神永遠經綸之中心與普及的飢渴  五 倒空讀聖經之人的靈,使他們靈裏有更多的空間,而更多得著神一切的豐富  六 使讀聖經的人有能力明白詩篇裏的奧祕 肆 詩篇的功用  一 填滿約伯記末了所留下的空隙  二 給讀聖經的人看見聖靈如何將詩人從律法轉到基督  三 對讀聖經的人,將神經綸裏包羅萬有的基督供應給他們  四 幫助讀聖經的人認識神聖的啟示乃是漸進的,直至達到新耶路撒冷的高峰

約伯記生命讀經 第三十五篇

▶   第三十五篇 整本聖經中關於人在神面前的需要完成的神聖啟示 壹 神照著自己的形像所造的人,需要接受神作生命 貳 墮落的人需要接受基督作他的救贖,使他能在基督裏被神稱為義 參 蒙救贖的人需要將基督獻上作燔祭,使人能被神看中 肆 神所揀選的人需要接受並答應神的呼召 伍 人在成為肉體、作人帳幕的神裏,不需要在諸如完全、正直、純正等人性的美德上建立自己,就如約伯所作的,乃需要尋求神,並與神的子民一同享受神。 陸 神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督 柒 在基督裏的信徒需要在基督神聖的生命裏長大,使我們藉著分賜生命的靈,得以變為化成為基督的所是,被建造成為基督的身體,並成為新人,作神的新造。 捌 在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒,與天然的人無分無關,也不需要用天然人的美德建立自己

約伯記生命讀經第三十四篇

▶ 第三十四篇 整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示(二) 肆 從基督第一次來,到新天新地顯現  一 神來在童女裏面成孕,由她生為人  二 耶穌基督,就是成為肉體的神,也是三一神具體的化身,在祂的人性裏經過了代替並包羅萬有的死  三 基督勝過了死,進入產生一切的復活,並生為神的長子  四 基督完成了超越一切的升天,升到諸天之上  五 基督使所有信祂的人,在祂的死、復活、和升天裏與祂成為一  六 神在基督裏救贖我們  七 神將我們擺在基督裏  八 神藉著基督的復活,重生了我們  九 神銷毀我們,將我們放在基督的死裏,使我們有分於祂受苦的交通  十 父神化身在子神裏,子神實化為靈神,靈神來作三一神的實際內住於我們  十一 實際的靈來將許多事啟示給信徒,這些事乃是關於三一神在信徒裏面是實際的奧祕  十二 父、主、靈,就是三一神,成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質  十三 基督作為神分給眾聖徒神聖的分,並作為信徒的生命,成了新人的一切肢體  十四 神要使基督,就是神的具體化身,作我們的一切  十五 神在基督裏要完成祂在我們身上變化的工作,直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷

約伯記生命讀經第三十二篇

▶ 第三十二篇 整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示(一) 壹 從神創造人到呼召亞伯拉罕  一 神創造人,要人接受祂作生命  二 人墮落之後,神應許墮落的人,基督要來成為女人的後裔  三 神因著燔祭而看中人,悅納人  四 神用洪水審判敗壞的世界,並藉著方舟拯救挪亞和他全家  五 神在巴別審判背叛的人 貳 從呼召亞伯拉罕到藉著摩西頒佈律法  一 神因著燔祭而看中人  二 神應許亞伯拉罕,地上萬國必因他的後裔得福 參 從藉著摩西頒佈律法到基督第一次來  一 神頒佈律法,以暴露以色列人在遵守律法上是無能的  二 神賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物  三 神應許以色列人,祂要藉著他們而成為肉體,作他們的基督  四 神應許以色列人,基督要臨到他們,作他們的一切  五 神應許以色列人,祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上  六 神應許以色列人,要與他們立約,將祂自己作到他們裏面

約伯記生命讀經第三十一篇

▶   第三十一篇 神向約伯顯現的目的 暴露約伯 約伯是在神聖啟示的原始階段 神渴望將約伯帶到另一個範圍裏 舊造的範圍和新造的範圍 信徒今天活在神聖啟示完成的時代裏 神所揀選的人領略並經歷基督,為著身體的完成和新婦的豫備 起來作得勝者,顧到這二靈

約伯記生命讀經第三十篇

▶ 第三十篇 在約伯故事的敘述中,在神的完成下,漸進之神聖啟示的最終結果 壹 約伯在個人的經歷中得著神,厭惡自己 貳 神定罪約伯的三位朋友,因他們議論祂,不如祂的僕人約伯說的是  一 就著神對付祂子民的目的這點,約伯的三個朋友是不對的  二 約伯是對的,因為大體而言,他的觀念不是基於善惡  三 神未將祂對付人的目的清楚啟示約伯 參 神未在意以利戶 肆 神囑咐約伯的三個朋友,到約伯那裏為自己獻上燔祭 伍 約伯為他的朋友祈禱,神使約伯從擄掠轉回 陸 神用這一切物質的福分祝福約伯,乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實 柒 雅各認為約伯是受苦並忍耐的榜樣

約伯記生命讀經第二十九篇

▶   第二十九篇 神帶著神聖的揭示向約伯顯現 壹 神向約伯顯現  一 耶和華從旋風中回答約伯  二 耶和華囑咐約伯要如勇士束腰  三 耶和華問約伯   1 問他是誰,用無知的言語,使神的旨意暗昧不明   2 問他挑剔的人豈可與全能者爭論   3 問他豈真要廢除神的審斷   4 問他是否有神那樣的膀臂  四 約伯回答耶和華  五 耶和華囑咐約伯,要以莊嚴佳美為妝飾,以尊榮光彩為衣服  六 耶和華說祂要稱讚約伯 貳 帶著神聖的揭示  一 論到宇宙  二 論到動物  三 一點也沒有說到神對付約伯的目的

約伯記生命讀經第二十八篇

▶ 第二十八篇 輪到以利戶說話─三十二至三十七章(三)以利戶對約伯末了的話 壹 以利戶還有話為神說 貳 指示約伯說,神顧到義人 參 警告約伯說,他滿了惡人所受的審判 肆 勸告約伯,不可容忿怒誘使他褻侮神 伍 題醒約伯要顯大神在宇宙中的作為,並尊神為大 陸 囑咐約伯思想神在天空和地上奇妙的作為 柒 指導約伯敬畏神

約伯記生命讀經第二十六篇

▶ 第二十六篇 論到以利戶說話三十二至三十七章(二)以利戶對約伯第二次和第三次的改正和反駁 壹 以利戶對約伯第二次的改正和反駁  一 要有智慧的人和有知識的人,聽他的話  二 改正約伯所說這樣的話:『我是公義的,神奪去我的公義。』  三 定罪約伯   1 說約伯與作孽的結伴   2 說約伯說話沒有知識  四 反駁約伯   1 說神斷不至行惡   2 說神管理並審判列國和人,並不隨約伯的意 貳 以利戶對約伯第三次的改正和反駁  一 更進一步改正約伯,查問約伯的回答  二 以利戶在約伯的朋友面前反駁約伯   1 囑咐約伯要向天觀看   2 教訓約伯,人因受欺壓就向神哀叫;因受能者的轄制便求救

約伯記生命讀經第二十五篇

▶   第二十五篇 輪到以利戶說話三十二至三十七章(一)以利戶對約伯第一次的改正和反駁 壹 他的怒氣發作  一 向約伯發怒  二 向約伯的三個朋友發怒 貳 等著說話,因為他們比他年老 參 充滿了話,他的靈困迫他;他的胸懷如裝酒的新皮袋,快要脹裂 肆 宣告說,他的言語顯明他心中的正直 伍 改正約伯,告訴約伯所說以下的話是不對的:『我是清潔無過的。』 陸 反駁約伯  一 說神向人說話,指教他們,好叫人轉離,使人不陷在坑裏,不至滅亡  二 說神顧到受疾病懲治的人,向人施恩 柒 囑咐約伯要聽他,不要作聲,他便將智慧教訓約伯

約伯記生命讀經第二十四篇

▶ 第二十四篇 人在神的行動裏行動,以及神在人的行動裏行動 神在地上行動的原則 基督徒是奧祕的,因為他們在神的行動裏行動,神也在他們的行動裏行動 道德的領域和神的領域 那靈與我們是一 不離開包羅萬有的靈而有任何行動

約伯記生命讀經第二十三篇

▶   第二十三篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(五)約伯對三友末了的講論(三) 捌 誇口他的正直、公義、純正與完全  一 因敬畏神而禁戒肉體的情慾  二 不與虛謊同行,不追隨詭詐  三 厭惡姦淫,視為極惡的罪行  四 因敬畏神,不敢藐視僕婢的情節  五 顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人  六 不倚靠黃金,不因豐裕而歡喜  七 不因見恨他的遭殃而歡喜  八 叫每一個人喫飽,留宿所有的客旅  九 不因懼怕大眾,而遮掩他的過犯,將罪孽藏在懷中  十 不喫田地所效力的而不給價值,或叫原主喪命 玖 約伯的三友不再回答他 拾 約伯藉著對他三友八次的講話,暴露自己  一 自義的  二 充滿理由的  三 指責他的朋友不了解他  四 埋怨神不公平,以無法解釋、嚴厲的方法對待他  五 盼望並等待向神解釋他的案件  六 在傳統的虛空知識裏認識神  七 沒有得著關於神終極目標的神聖啟示,就是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受  八 為他天然人的成功和成就所蒙蔽  九 因他天然領會的觀念而盲瞎  十 就著神所要他與神的關係而言,他是在黑暗與盲瞎中摸索  十一 滿意於他所成就的  十二 不知道他在神面前可憐的光景

約伯記生命讀經第二十二篇

▶ 第二十二篇 神在基督裏的行動產生基督的身體 兩種的受苦 經過過程並終極完成之三一神的行動 使徒行傳到啟示錄所啟示神團體的行動  兩個奧祕是神聖經綸的內容  經過過程的三一神作為終極完成的靈在我們靈裏  屬靈的呼吸  使我們成為神,以成為三一神團體的彰顯

約伯記生命讀經第二十一篇

▶   第二十一篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(四)約伯對三友末了的講論(二) 陸 思念他美好的過去 柒 為他悲慘的現況歎息

約伯記生命讀經第二十篇

▶ 第二十篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(三)約伯對三友末了的講論(一) 壹 譏諷的斥責比勒達 貳 炫耀他對神無限能力的超越知識 參 堅持他的義與純正 肆 高傲的指教他的朋友關於褻瀆之人的指望 伍 炫耀他關於尋求智慧與明達之路的高調知識

約伯記生命讀經第十九篇

▶   第十九篇 我們獨一的需要-經過過程、終極完成的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈 我們充盈豐富之神的成分 三一神在祂終極完成的狀態中作到我們裏面 惟一能作基督徒的一位-活在我們裏面那經過過程並終極完成,作為終極完成之靈的三一神 終極完成的三一神與得榮耀的三部分人成為婚配

約伯記生命讀經第十八篇

▶ 第十八篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(二)約伯渴望向神解釋他的案件,及他對於神對付各種人的知識,以及比勒達的結語 壹 約伯渴望向神解釋他的案件 貳 約伯對於神對付各種人的知識  一 神對付那些搶奪別人財物的  二 神對付那些背叛光的  三 神對付那些犯罪之輩 參 比勒達的結語  一 說神有治理之權  二 說在神面前,無人得以稱義

約伯記生命讀經第十七篇

▶   第十七篇 包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三 一神的完成 神的行動 三一神成了那靈 神聖三一的三者雖有不同,卻不分開 三一神經過過程的步驟 祂的成為肉體 祂的人性生活 祂包羅萬有的死 祂的復活 祂的升天和降下 經過過程並終極完成之三一神的完成乃是那靈

約伯記生命讀經第十六篇

▶ 第十六篇 神創造人以及神對付祂選民的目的 神的目的是要將祂自己作到人裏面 神從永遠裏出來,進到時間裏,成為一個超絕的人,名叫耶穌 基督過一個真正的人性生活,在祂的人性裏彰顯神 基督的釘十字架完成神永遠的救贖 在祂的復活裏,基督重生了神所揀選的人,使他們成為神的眾子,作基督的肢體,構成祂的身體 那靈是三一神的終極完成 那靈是所賜我們福音之神聖福分的集大成 所作所是都憑著靈、同著靈、在靈裏並藉著靈

約伯記生命讀經第十五篇

▶   第十五篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(一)約伯對人生亨通與禍患的結論以及以利法關於善惡報應的邏輯 壹 約伯對人生亨通與禍患的結論  一 約伯平息他朋友的話  二 惡人的亨通   1 享大壽數,財勢強盛   2 兒孫繁增   3 他們的家宅平安無懼   4 他們的牛孳生不息   5 他們度日諸事亨通   6 棄絕神,不願曉得神的法則   7 他們的亨通不在自己手中  三 約伯對神報應惡人的問題   1 問惡人的燈何嘗熄滅   2 問惡人何嘗像風前的碎階   3 說神該使惡人受報   4 說他知道他朋友的意念,並誣害他的計謀   5 問他的朋友怎麼以空言安慰他 貳 以利法關於善惡報應的邏輯  一 控告約伯之話的錯謬  二 說棄絕神的惡人未到死期,就被擄去  三 說神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救

約伯記生命讀經第十四篇

▶ 第十四篇 約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章(四)約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪,以及瑣法對約伯的忿怒和教訓 壹 約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪  一 抱怨他朋友錯誤的責備  二 抱怨神嚴厲的剝奪   1 說神傾覆他   2 說神築牆攔住他的道路   3 說神剝去他的榮耀,摘去他頭上的冠冕   4 說神在四圍拆毀他   5 說神的忿怒向他發作   6 說神把他的弟兄挪到遠處   7 說他的氣味使他的妻子不自在   8 說他的皮肉緊貼骨頭   9 惟願他的言語記錄在書上   10 知道他的救贖主活著,末了必站立在地上   11 警告他的朋友 貳 瑣法對約伯的忿怒和關於惡人的教訓  一 瑣法對約伯的忿怒  二 瑣法關於惡人的教訓   1 說惡人的歡呼是暫時的   2 說他的食物在肚裏成為虺蛇的惡毒   3 他所吞滅的,必沒有剩餘

約伯記生命讀經第十三篇

▶   第十三篇 約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章(三)約伯拒絕他朋友的話,並在因神而產生的痛苦情形中,渴望神審斷他的辯訴,以及比勒達的責備和警告 壹 約伯拒絕他朋友的話,並在因神而產生的痛苦情形中,渴望神審斷他的辯訴  一 約伯拒絕他朋友的話  二 約伯在因神而產生的痛苦情形中,渴望神審斷他的辯訴   1 埋怨神使他困倦,遺棄他一切的友伴   2 向地呼籲,不要遮蓋他的血,不要攔阻他的呼籲   3 說他的靈破碎,他的日子滅盡,墳墓為他豫備好了 貳 比勒達的責備和警告  一 他的責備  二 以惡人可悲的結局警告約伯

約伯記生命讀經第十二篇

▶ 第十二篇 神永遠的經綸作為約伯記的答案 神經綸的十個主要項目 分裂源自信徒強調神的經綸這十個項目以外的東西 在主觀並經歷上學習神經綸的項目 一位獨一的神 三一神經過過程 三一神終極完成為那靈 照著靈作一切事

約伯記生命讀經第十一篇

▶ 第十一篇 約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章(二)約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告(二)   2 約伯埋怨神嚴厲的對待他 貳 以利法的責備和警告  一 責備約伯的驕傲和自義   1 說約伯的知識是虛空如風,沒有對神的敬畏   2 說約伯以自己的優越為傲   3 說約伯是自義的  二 以惡人悲慘的結局警告約伯

約伯記生命讀經第十篇

▶ 第十篇 神給約伯的答案 一個重要的問題 神答案的項目 成為肉體 人性生活 釘十字架 復活 升天 召會是新人,是基督的身體,是三一神的生機體,終極完成於新耶路撒冷 新約的主要內容

約伯記生命讀經第九篇

▶   第九篇 約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章(一)約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告(一) 壹 約伯的優越感、指責和辯論  一 約伯在認識神之事上的優越感   1 宣稱他並非不及他的朋友   2 藐視他的朋友,要他們向走獸、飛鳥、地、和魚學習   3 誇自己的優越,和對神更寬廣的認識  二 約伯指責他的朋友是虛謊的  三 約伯與神的辯論   1 約伯為自己的情形向神分訴

約伯記生命讀經第八篇

▶ 第八篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(四)約伯的不屈服與瑣法盲瞎的辯論 壹 約伯的不屈服  一 誇口知道他的朋友所知道的  二 承認自己不能與神爭競,或抵擋祂  三 認為即便自己是公義並完全的,也不能勝訴  四 認為他是人,活在那急速過去的日子裏  五 埋怨神無理的惡待他,且照著藏在神心裏的,一再的攻擊他  六 希望出生時就死 貳 瑣法盲瞎的辯論  一 瑣法是在第一回辯論裏第三個回答約伯的人  二 覺得約伯太有復仇心  三 教訓約伯說,全能的神是無限的  四 教訓約伯說,要將心安正,又向神舉手

約伯記生命讀經第七篇

▶   第七篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(三)比勒達的反駁 壹 比勒達是第二個反駁約伯的人 貳 宣稱臨到約伯的一切災禍和災病,不是神偏離了公平 參 認為約伯的兒女可能得罪了神 肆 相信如果約伯熱切的尋求神,向全能者懇求;如果約伯純潔正直,神就必定為約伯起來 伍 教導約伯要考問前代 陸 警告約伯,凡忘記神的人,要像蒲草和蘆荻一樣枯槁 柒 向約伯宣告,神必不丟棄完全的人 捌 比勒達對人與神關係的邏輯,完全是在善惡知識樹的原則裏

約伯記生命讀經第六篇

▶ 第六篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(二)約伯的表白 壹 陳述他的苦況 貳 向神挑戰,要知道神對他有多少要求 參 責怪他的朋友不向他表示慈愛 肆 自以為義,說他在任何事上都無錯 伍 表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識 陸 厭棄生命,向神抱怨 柒 約伯像他的朋友一樣,也停留在善惡的知識裏,而不認識神的經綸

約伯記生命讀經第五篇

▶   第五篇 約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章(一)以利法用責備回答約伯 壹 在勉強的沉默之後  一 題醒約伯已往積極的情形  二 責備約伯當時消極的光景  三 以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正  四 以利法的話是按照善惡知識樹的原則 貳 以利法改正約伯  一 問約伯說,必死的人豈能比神公義  二 勸約伯不要作這樣愚妄的人,以致被打碎,永歸無有  三 以利法對人能在神前站立的邏輯,乃是根據短視之教訓而有的道德 參 以利法警告約伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所殺死 肆 以利法暗示約伯該跟隨他尋求神,並把自己的事託付神 伍 以利法認為約伯正在受神懲治

約伯記生命讀經第四篇

▶ 第四篇 約伯咒詛他的生日 壹 約伯打破沉默,開始辯論,咒詛他的生日  一 因著他的災禍受攪擾、困惑、迷惑  二 寧願要黑暗,憎惡光  三 寧願死,不願生  四 他的歎息如同他的食物 貳 在舊約裏約伯經歷神的銷毀和剝奪,遠不如在新約裏保羅所經歷的  一 保羅生來命定要被釘十字架,他重生以被釘十字架  二 保羅四面受壓,卻不被困住  三 保羅為基督的緣故,就以困苦為可喜悅的  四 保羅追求在基督受苦的交通中,模成祂的死  五 身上常帶著耶穌的治死  六 保羅外面的人雖然在毀壞,裏面的人卻日日得更新  七 保羅藉著活基督而顯大基督 參 神在約伯身上的目的  一 要銷毀『完全、正直的』約伯,並剝奪他在最高道德的標準上,所達到的完全和正直  二 拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯  三 要一個在生命樹線上的約伯  四 使約伯成為屬神的人

約伯記生命讀經第三篇

▶   第三篇 約伯的試煉(二) 肆 在天上再舉行關於約伯的會議  一 由神和天使所舉行  二 撒但又來在與會者之中  三 神查問撒但關於約伯的事   1 神的問題和撒但的回答   2 神問撒但關於約伯的事   3 撒但回答說,人情願為他性命的緣故捨去一切所有的   4 耶和華告訴撒但,約伯在他手中   5 神以祂所許可的界限,限制撒但 伍 撒但攻擊約伯,約伯就在他的身體上受試煉  一 撒但從耶和華面前退去  二 撒但的攻擊  三 約伯的痛苦  四 約伯對他所受之試煉的反應   1 他妻子譏誚的反應   2 約伯的回答和反應   3 約伯不以口犯罪 陸 一幅有意義、有教導性、揭示的景象  一 在撒但頭一連串的攻擊結束時,約伯沒有禱告,卻稱頌神  二 在撒但第二次攻擊結束時,約伯忍受極大的痛苦,並不出聲  三 約伯的三個朋友沒有人向他說句話  四 約伯咒詛自己的生日  五 約伯和他的三個朋友,對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白 柒 神聖經綸的一個步驟  一 所發生的事是神計畫的  二 為要對自滿的約伯,實行銷毀並剝奪  三 將約伯引進對神更深的追求 捌 一個醜惡的工具和不尊貴的任務  一 撒但仍是自由的,被神有目的的用作醜惡的工具  二 他的任務是不尊貴的 玖 一個奧祕而榮耀的終極完成  一 撒但對約伯的兩步攻擊,立下了一個奧祕而榮耀的基礎  二 以達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準

約伯記生命讀經第二篇

▶ 第二篇 約伯的試煉(一) 壹 約伯這人  一 完全、正直,敬畏神,遠離惡事  二 有七個兒子,三個女兒  三 有許多產業,許多僕婢  四 在東方人中為至大  五 在他兒女的筵宴之後,使他們聖別,並為他們獻燔祭 貳 在天上舉行關於約伯的會議  一 由神和天使所舉行  二 撒但也來在與會者之中  三 神查問撒但關於約伯的事   1 神問撒但   2 撒但的回答   3 神問撒但關於約伯的事   4 撒但問:約伯豈是無故的敬畏神   5 神說凡約伯所有的都在撒但手中   6 關於神對付尋求祂之人的事,撒但的邪惡觀念乃是基於他得失的商業原則 參 撒但攻擊約伯,約伯就在他的家產和兒女的事上受試煉  一 撒但從耶和華面前退去  二 撒但的攻擊   1 牛和驢被擄去   2 神的火燒滅了群羊   3 迦勒底人忽然闖來,把駱駝擄去   4 狂風使約伯的兒子和女兒死亡  三 約伯對他所受之試煉的反應   1 撕裂外袍,剃了頭,伏在地上敬拜神   2 說,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華   3 不犯罪,也不以神為愚妄

約伯記生命讀經第一篇

▶   第一篇 介言  一 神對付祂的聖民,目的是要使他們得著祂自己作生命。  二 神剝奪尋求祂之人的產業,使他們能完滿的承受祂。  三 神藉著患難,為祂的得勝者成就永遠重大的榮耀。  四 神藉著萬有,將愛祂的人帶到祂自己這榮耀裏,並要以祂自己來榮化他們。 壹 書名 貳 著者 參 時間 肆 著地 伍 寫作形式 陸 內容  一 敬虔之人情緒的發表   1 照著他們敬虔生活的經歷   2 滿了善惡的原則   3 他們的邏輯是循善惡知識樹的路線  二 與神行政之審判的關係   1 神按照祂的經綸,為著祂的心意創造宇宙   2 神照著祂的願望創造人   3 神在人身上施行祂行政的管治   4 神的審判有些是暫時的,有些是終極的   5 有些人即使是有罪且邪惡的,卻亨通順遂一時   6 關於神的審判不同的觀點   7 約伯和他的朋友沒有看見在神對付祂聖民的事上,神經綸積極的一面   8 神藉著祂的剝奪,將祂自己分賜到那些愛祂、尋求祂的人裏面  三 在神聖真理不充分的啟示下   1 聖經裏的神聖啟示是漸進的   2 神聖的真理直到使徒保羅的時候,纔完全啟示出來 柒 主題 捌 分段