生命讀經行動數位廣播Podcast

▶   第八篇　結語 神在能力之靈裏的行動，與神在生命之靈裏的行動 參孫是典型的例證 路得記是一卷生命的書 　拿俄米的榜樣 　路得的榜樣 　波阿斯的榜樣 在主的恢復裏走生命的路

▶ 第七篇　路得的身分豫表在基督裏之信徒的身分 路得的十個身分 信徒身分的豫表

▶   第六篇　波阿斯與路得豫表基督與召會 壹　波阿斯豫表基督 　一　兩個豫表基督的顯著人物 　　１　開始時是約書亞 　　２　結束時是波阿斯 　二　波阿斯所豫表基督的各方面 　　１　是一富於貲財，慷慨給與的人 　　２　作瑪倫的親人 貳　路得豫表召會 　一　路得是在神創造裏在亞當裏的女人，也是在人墮落裏的摩押女子，因此成了具有這兩方面的舊人 　二　路得是波阿斯所贖回的寡婦，波阿斯清理了路得已死丈夫的債務，以恢復她死去之丈夫對產業已失去的權利 　三　路得被波阿斯贖回以後，成了他的新妻子 　四　路得與波阿斯的聯結

▶ 第五篇　路得得著神經綸的賞賜 壹　得著贖回的丈夫 貳　贖清已死丈夫的債務 參　成為基督家譜中重要的先祖，帶進大衛的王家，為著產生基督 肆　延續神所創造的人性這條線，為著基督的成為肉體 伍　從撒母耳記上至瑪拉基書是歷世代很長的記載，這些世代乃是為著人性延長的線，使基督得以成為肉體

▶   第四篇　路得尋找她的安息 壹　由她的婆婆推動 　一　為路得找一個安身之處 　二　指示路得當行之事 　三　路得的順從 貳　由路得實行 　一　照她婆婆的吩咐 　二　根據神命定的路接近波阿斯 參　為波阿斯所接受 　一　波阿斯的應許 　二　波阿斯慷慨的照顧 肆　路得向她婆婆的報告 　一　好消息 　二　婆婆的信心 伍　為著家譜的延續，以帶進基督 陸　對波阿斯的評價

▶ 第三篇　路得使用她的權利 壹　神吩咐以色列人，收割莊稼時要顧到祂選民中間的窮乏人 貳　拿俄米同她兒婦路得回到伯利恆，正是動手割大麥的時候 參　拿俄米的丈夫有一個親戚，名叫波阿斯，是個大財主 肆　路得獲拿俄米許可，去拾取麥穗 伍　波阿斯得以認識路得 陸　波阿斯對路得的恩言 柒　波阿斯對路得的慷慨 捌　路得將經過的事告訴拿俄米 玖　拿俄米囑咐路得 拾　路得與波阿斯的使女在一處 拾壹　路得使用她的權利，有分於神選民產業的豐富出產 拾貳　在這芬芳的故事中含示的豫表 　一　波阿斯富於貲財 　二　神應許之美地的田 　三　大麥和小麥 　四　摩押女子路得，異邦的罪人

▶ 第二篇　以利米勒的偏離，拿俄米的歸回，以及路得的揀選 壹　以利米勒偏離了神經綸中的安息 　一　以色列活在神應許之地，為要完成神的經綸 　二　以色列的安息，與他們在神經綸裏與神之間的光景有關 　三　從猶大的伯利恆 　　１　伯利恆，大衛的城 　　２　猶大 　四　到摩押 　五　在士師秉政的日子 　六　由於美地遭遇饑荒 　七　同著他的妻子和兩個兒子 　八　神在摩押懲治以利米勒家 貳　拿俄米歸回神經綸中的安息 　一　從摩押 　二　到猶大 　三　受了神的剝奪，失去她的丈夫和兩個兒子 　四　同著她的兒婦路得 　五　來到伯利恆 　六　合城的人都驚動 參　路得揀選她的目標 　一　拿俄米為她兩個兒婦的前途，向她們建議 　二　路得揀選跟隨拿俄米

▶   第一篇　介言 壹　路得記是士師記的附錄，與士師記的前半部同時期 貳　路得記是基督家譜的一段重要部分 參　作者 肆　時間 伍　地點 陸　內容 柒　中心思想 捌　分段 　一　以利米勒偏離神經綸中的安息 　二　拿俄米歸回神經綸中的安息 　三　路得揀選她的目標 　四　路得使用她的權利 　五　路得尋找她的安息 　六　路得得著神經綸的賞賜

▶ 第十篇　以色列在神前敗壞的腐臭歷史　十七至二十一章（二）　在道德上淫穢的敗壞以及支派之間可怕的殺戮 壹　在道德上淫穢的敗壞 　一　敗壞的故事 　二　這敗壞的故事傳播到以色列四境 貳　在支派之間可怕的殺戮 　一　以色列都出來如同一人，聚集在耶和華面前 　二　那利未人將基比亞人所行兇淫醜惡的事告訴了以色列人 　三　眾民都起來如同一人，彼此連合如同一人，聚集攻擊基比亞城 　四　以色列眾支派打發人到便雅憫支派的各家 　五　便雅憫人不肯聽從他們弟兄以色列人的話 　六　以色列人起來，到伯特利去求問神 　七　以色列人與便雅憫人爭戰 　八　以色列人上去，在耶和華面前哭泣直到晚上，求問祂 　九　第二日，以色列人上前攻擊便雅憫人 　十　以色列眾人上到伯特利，在耶和華面前哭泣 　十一　第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人 　十二　以色列伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人 　十三　有六百便雅憫人轉身向曠野逃跑 　十四　以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔 　十五　以色列人籌畫，為便雅憫剩下的人尋妻得地為業 　十六　那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行

▶   第九篇　以色列在神前敗壞的腐臭歷史　十七至二十一章（一）　在敬拜的事上可憎的混亂 壹　米迦在自己家裏設立神堂 　一　他從他母親那裏拿了一千一百錠銀子 　二　米迦的母親咒詛 　三　米迦承認偷了銀子 　四　米迦將銀子還他母親 　五　米迦設立神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司 　六　以色列中沒有王，各人憑自己看為對的而行 貳　米迦分派一個利未人作他家的祭司 　一　這利未人是從猶大的伯利恆來的少年人 　二　米迦要這少年人與他同住 　三　利未人情願與米迦同住，米迦看他如同自己的兒子一樣 　四　米迦分派這利未人作他家裏的祭司 參　但人搶走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、鑄成的像，連同他的祭司 　一　但支派的人仍在尋找居住的產業 　二　但人打發五個人去仔細窺探那地 　三　五人請利未人求問神，使他們知道所行的道路，通達不通達 　四　米迦所立的祭司告訴五人平平安安的去 　五　五人來到拉億，見到那裏人的生活 　六　但族中的六百人前往，來到米迦的住宅 　七　從前窺探拉億地的五個人，對那利未人說到作以色列一家族一支派的祭司 　八　那少年祭司拿著以弗得、家中的神像、和雕刻的像，進入他們中間 　九　但人來到拉億，殺了那裏的民 　十　但人設立那雕刻的像

▶ 第八篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（六）　以色列慘痛歷史的第七次循環 柒　第七次循環 　一　以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。 　二　耶和華將以色列人交在非利士人手中四十年 　三　參孫所行的事 　　１　他的出身 　　　ａ　他的父親瑪挪亞是屬但人的家族，他的母親不生育 　　　ｂ　他的成孕 　　　　（一）　由耶和華使者（基督）的顯現所引進的神蹟 　　　　（二）　這男孩要作拿細耳人 　　２　他的出生和長大 　　　ａ　出生名叫參孫 　　　ｂ　長大為拿細耳人，蒙耶和華賜福 　　　　（一）　頭蒙遮蓋 　　　　（二）　服從神 　　　　（三）　不摸屬世的宴樂 　　　　（四）　保守自己潔淨 　　３　受神的靈感動 　　４　他信神 　　５　他的力量 　　６　他的失敗 　　７　他悲慘的結局 　　８　參孫作以色列的士師二十年

▶   第七篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（五）　以色列慘痛歷史的第六次循環 陸　第六次循環 　一　以色列人又行耶和華眼中看為惡的事 　二　耶和華的怒氣向以色列人發作 　三　以色列人哀求耶和華 　四　耶和華責備以色列人 　五　以色列人受的苦難，耶和華擔受不了 　六　亞捫人的壓迫，以及以色列人需要領袖率領攻打亞捫人 　七　耶弗他的興起 　八　耶弗他與亞捫王談判 　九　耶和華的靈降在耶弗他身上，耶和華將亞捫人交在他手中 　十　耶弗他擊敗亞捫人 　十一　耶弗他向耶和華許願 　十二　以法蓮人與耶弗他爭吵，他就與他們爭戰 　十三　耶弗他作以色列的士師六年

▶ 第六篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（四）　以色列慘痛歷史的第五次循環 伍　第五次循環 　一　以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力 　二　耶路巴力（基甸）的兒子亞比米勒，殺了他的弟兄們 　三　示劍的眾人和米羅全家，在示劍立亞比米勒為王 　四　約坦向亞比米勒抗議 　五　亞比米勒管理以色列人三年 　六　神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間，以懲罰亞比米勒和示劍人 　七　示劍人以詭詐待亞比米勒 　八　城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人 　九　神報應亞比米勒的惡，和示劍人的一切惡 　十　陀拉興起，拯救以色列人

▶   第五篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（三）　以色列慘痛歷史的第四次循環 肆　第四次循環 　一　以色列人又行耶和華眼中看為惡的事 　二　耶和華把以色列人交在米甸人手裏七年 　三　以色列人因米甸人的緣故，哀求耶和華 　四　耶和華差遣申言者責備以色列人 　　１　題醒他們，耶和華曾救他們脫離埃及，將迦南地賜給他們 　　２　吩咐他們，不可敬畏亞摩利人的神 　五　耶和華的使者（基督）呼召基甸 　　１　向他顯現 　　２　吩咐他從米甸人手裏拯救以色列人 　　３　藉著接受他的獻祭，給他一個證據 　六　耶和華吩咐基甸拆毀他父親的巴力祭壇 　　１　基甸挑十個人在夜間行這事 　　２　城裏的人為巴力辯護 　　３　因為這事，基甸被稱為耶路巴力 　七　米甸人、亞瑪力人、和東方人，都聚集一起，在耶斯列谷安營，耶和華的靈披戴在基甸身上 　八　基甸向神求神蹟，使一團羊毛有水，又使羊毛乾了 　九　神所揀選的三百人跟隨基甸，為以色列擊敗米甸人 　十　米甸人被擊敗 　　１　藉著基甸在米甸營中聽見一個夢 　　２　藉著基甸的三百人分作三隊，吹號並打破瓶子 　　３　藉著耶和華使各人用刀互相擊殺 　　４　藉著以色列人追趕米甸人 　　５　米甸人的兩個首領被殺 　十一　以法蓮人的抱怨和基甸的安撫 　十二　疏割人和毘努伊勒人對基甸的藐視和侮辱 　十三　基甸又追趕米甸軍營 　十四　基甸對待以色列人 　　１　不願管理他們 　　２　求他們將所奪的金子和紫色衣服給他 　　３　用金子製造一個以弗得，設立在本城 　　４　米甸人被以色列人制伏，以色列地太平四十年 　十五　基甸的家和他的死 　　１　基甸有七十個兒子，是他從許多妻子生的 　　２　基甸年紀老邁而死

▶ 第四篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（二）　以色列慘痛歷史的頭三次循環 壹　第一次循環 　一　以色列人在離棄耶和華之事上的邪惡 　二　耶和華的怒氣向以色列人發作 　三　耶和華把以色列人交在米所波大米王手中 　四　以色列人向耶和華哀求 　五　耶和華興起一位拯救者 　六　那地太平四十年 貳　第二次循環 　一　士師俄陀聶死了 　二　以色列人又行耶和華眼中看為惡的事 　三　耶和華使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人 　四　以色列人服事摩押王伊磯倫十八年 　五　以色列人向耶和華哀求，耶和華就為他們興起一位拯救者 　六　以笏殺摩押王伊磯倫，並擊敗摩押人 　七　摩押被以色列人制伏了，於是那地太平八十年 　八　亞拿的兒子珊迦也救了以色列人 參　第三次循環 　一　以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事 　二　耶和華把以色列人交於迦南王耶賓手中 　三　以色列人向耶和華哀求 　四　女申言者底波拉被興起，作以色列的士師 　五　底波拉同著巴拉和拿弗他利人並西布倫人，擊敗迦南王耶賓 　六　耶賓王的軍長西西拉為雅億所殺 　七　神使迦南王耶賓被以色列人制伏 　八　底波拉和巴拉的歌 　　１　歡樂慶祝他們勝過迦南王耶賓 　　２　珍賞率領他們的以色列軍長，以及甘心奉獻自己的以色列民 　　３　讚美從天上，從其軌道與西西拉爭戰的星宿 　　４　讚美為他們爭戰之耶和華的使者，就是基督 　　５　祝福基尼人希百的妻雅億 　　６　譏誚西西拉的母親對她兒子好運的幻想 　　７　祝福以色列 　九　那地太平四十年

▶   第三篇　以色列離棄神的慘痛歷史　二至十六章（一） 壹　耶和華使者的勸戒 　一　題醒以色列 　二　警告以色列 　三　以色列對耶和華使者的話的反應 貳　以色列離棄神的原因 　一　因為約書亞死了，那些看見耶和華為以色列人所行大事的長老，以及那一代的人，也都死了 　二　因為當代的人不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事 參　以色列離棄神之慘痛歷史的循環 　一　以色列人離棄耶和華，轉向迦南人的偶像 　二　耶和華的怒氣向以色列人發作 　三　以色列人哀歎，耶和華就憐憫他們，興起士師拯救他們脫離仇敵的手 　四　士師死後，以色列人轉去行更敗壞的事，去隨從別神 　五　耶和華的怒氣又向以色列人發作 肆　耶和華試驗以色列人 　一　藉著約書亞死時所剩下列國的民 　二　藉著以色列人的失敗

▶ 第二篇　以色列信靠神的美麗光景 壹　猶大的放膽和得勝 　一　對耶和華的求問，以及耶和華的回答與應許 　二　猶大與他哥哥西緬的配搭 　三　猶大上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中 　四　迦勒藉著他的女婿俄陀聶的得勝 　五　猶大與他哥哥西緬一同爭戰，將迦南人盡行毀滅 　六　便雅憫人沒有趕出耶布斯人 貳　約瑟家上去攻打伯特利 參　一些缺點 　一　瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利沒有趕出迦南人 　二　亞摩利人強逼但人住在山地

▶   第一篇　介言 壹　約書亞記是滿了以色列奇妙得勝的歷史書，士師記是滿了以色列悲慘失敗的歷史書 貳　作者 參　時間 　一　二6?9　約在主前一四二六年 　二　一1?36　約在主前一四二五年 　三　二1?5　約在主前一四二五年 　四　二10?13 　五　十七?二一章　約在主前一四○六年 　六　二14?十六31　約在主前？?一一二○年 肆　地點 伍　內容 陸　中心思想 柒　分段

▶ 第十五篇　約書亞離世 壹　約書亞對以色列的長老、族長、審判官、並官長離別的話 　一　題醒他們，耶和華在應許他們並為他們爭戰的事上是信實的 　二　鼓勵他們愛耶和華他們的神，並專靠祂 　三　以網羅、圈套、肋旁的鞭、眼中的刺警告他們 貳　約書亞對以色列眾支派，同他們的長老、族長、審判官、並官長離別的話 　一　題醒他們，耶和華他們的神向他們的祖宗，並向他們自己所行的奇事 　二　吩咐他們要敬畏耶和華，純誠忠信的事奉祂 　三　百姓回答說，他們不會離棄耶和華去事奉別神 　四　警告他們，他們若離棄耶和華，去事奉別神，耶和華必降禍與他們，把他們滅絕 　五　在示劍為以色列人立約 參　約書亞的死與埋葬 肆　約書亞在世，和約書亞死後，那些長老還在的時候，以色列人事奉耶和華 伍　約瑟的骸骨，葬埋在示劍 陸　亞倫的兒子以利亞撒的死與埋葬

▶   第十四篇　關於拈鬮分地三件特別的事 西羅非哈女兒的事例 有她們父親的生命 父親的家族表徵召會 女子是較軟弱的人 逃城 流便、迦得、和瑪拿西半支派回到他們在約但河東的地去

▶ 第十三篇　基督的十方面 在永遠裏的基督 在祂的成為肉體裏 在祂的人性生活裏 在祂的釘十字架裏 在祂的復活裏 在祂的升天裏 在祂的身體裏 在祂的再來裏 在千年國裏 在新耶路撒冷裏

▶   第十二篇　拈鬮分地（二） 陸　其餘七個支派分得之地 　一　便雅憫支派分得之地 　二　西緬支派分得之地 　三　西布倫支派分得之地 　四　以薩迦支派分得之地 　五　亞設支派分得之地 　六　拿弗他利支派分得之地 　七　但支派分得之地 　八　約書亞所得的產業 柒　逃城 　一　為無心誤殺人者設立的 　二　三座在約但河西的迦南 　三　三座在約但河東的境內 　四　利未人所分得的 捌　利未人所分得的城和屬城的郊野，是他們在示羅所要求的 　一　哥轄家族和祭司亞倫的子孫所得的 　二　哥轄其餘的子孫所得的 　三　革順的子孫所得的 　四　米拉利的子孫所得的 玖　應驗了耶和華向以色列列祖的應許 拾　流便、迦得、和瑪拿西半支派回到他們在約但河東的地去 　一　約書亞打發他們去，為他們祝福 　二　他們在約但河邊，在迦南地築一座壇 　三　以色列人要上去攻打他們 　四　流便、迦得、和瑪拿西半個支派解釋，所築的壇不是為獻祭給神，乃是為著作見證 　五　祭司非尼哈和以色列十個首領，對他們的解釋滿意 　六　他們給壇起名

▶ 第十一篇　拈鬮分地（一） 壹　尚未得為業之地 　一　尚未得為業的地區 　二　耶和華的應許 　三　約書亞受吩咐，拈鬮分約但河西未得之地 貳　約但河東之地已由摩西分給兩個半支派 參　利未支派沒有分得土地 肆　猶大支派分得之地 　一　迦勒的要求 　二　美地的儘南邊 　三　一百一十二座城和屬城的鎮市村莊 　四　猶大人不能趕出耶布斯人 伍　約瑟支派分得之地 　一　從耶利哥到伯特利，又到海為止 　二　約瑟次子以法蓮子孫分得之地 　　１　從耶利哥經過約但河，到海為止 　　２　在瑪拿西人的產業中，得了一些城 　　３　沒有趕出住基色的迦南人 　三　約瑟長子瑪拿西分得之地 　　１　瑪拿西的長子瑪吉分得了基列和巴珊 　　２　瑪拿西其餘的人分得之地 　　３　瑪拿西在以薩迦和亞設支派的境內得了一些城和屬城的鄉鎮 　　４　西羅非哈的女兒要求在她們的弟兄中得產業 　　５　瑪拿西人不能趕出在他們地上邑城的居民 　　６　約瑟的子孫要求更多的地

▶ 第十篇　約但河西山地、低原、並沿著大海一帶，其餘一切列國的毀滅 壹　毀滅耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉和伊磯倫 　一　耶路撒冷王因著以色列人毀滅了耶利哥和艾城，並與基遍人講和，而受到驚嚇 　二　五國的王組成聯盟，攻打基遍 　三　以色列投入戰事，與五國爭戰 　　１　基遍人求以色列人為他們與五國爭戰 　　２　耶和華鼓勵約書亞擊敗他們 　　３　耶和華降大冰雹毀滅他們 　　４　耶和華使日頭和月亮停住，約有一日之久 　　５　約書亞和以色列人毀滅五國的民，殺死他們的王 貳　毀滅在約但河西山地、低原三十一國的三十一個王 　一　耶和華以色列的神，為以色列爭戰　 　二　照著耶和華僕人摩西所吩咐的 　三　照著神的意思 　　１　造在山崗上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒 　　２　還留下一些亞衲族人在迦薩、迦特和亞實突 參　毀滅約但河東希實本王西宏和巴珊王噩 　一　是摩西和以色列人所毀滅的 　二　在以色列過約但河以前 　三　摩西將二王的地賜給流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人  

▶ 第九篇　基遍人的得救 壹　約但河西的諸王受到威脅，就都聚集，要與以色列人爭戰 貳　基遍人的詭計 　一　狡猾的欺騙以色列人 　二　以色列人與他們講和立約，容他們活著，並沒有求問耶和華 參　以色列人發現詭計 　一　因著耶和華的信實，仍然守住他們的誓言 　二　以他們為奴僕 肆　指明耶和華使祂的選民以色列在一切迦南人眼前大有能力

▶   第八篇　艾城的毀滅 壹　在艾城的失敗 　一　以色列人在當滅的物上有了過犯 　二　以色列人憑自己行動，沒有尋求主的指引，也沒有主的同在 　三　以色列人被艾城的人擊敗趕逐 　四　約書亞和以色列長老的悲痛及向耶和華的呼喊 　五　耶和華的吩咐 　六　以色列人對付他們的罪 　　１　找出犯罪的人 　　２　藉著用石頭打死，對這罪執行死的審判 貳　勝過艾城 　一　耶和華的指示 　二　征服並毀滅艾城 參　約書亞抄記律法，並向以色列人宣讀律法 　一　築壇並向耶和華獻上燔祭和平安祭 　二　將摩西所寫的律法抄寫在石頭上 　三　照著摩西所吩咐的，為以色列民祝福 　四　向以色列會眾宣讀全部的律法

▶ 第七篇　耶利哥的毀滅 壹　耶利哥對以色列的反應 貳　耶和華對約書亞的應許 參　耶和華，祂軍隊的元帥，給約書亞的指示 　一　一切兵丁要圍繞這城 　二　六日每日繞城一次 　三　七個祭司拿七個羊角號走在約櫃前 　四　在第七日要繞城七次，祭司也要吹號 　五　眾百姓聽見號聲的時候，要大聲呼喊 　六　城牆就必倒塌，各人要往前直上 肆　約書亞照著耶和華的指示吩咐百姓，百姓就照著約書亞的吩咐行 　一　繞城 　二　百姓不可呼喊，等到約書亞叫他們呼喊的那日 　三　耶和華的約櫃六日每日繞城一次，第七日繞城七次 　四　百姓大聲呼喊，城牆就倒塌 　五　以色列勝過耶利哥，是憑他們吹號並呼喊贏得的 　六　他們未取那當滅的物，惟保留金子、銀子、和銅鐵的器皿 伍　給與喇合和她全家的救恩 陸　百姓起誓咒詛耶利哥

▶   第六篇　為著基督據有美地，並成為祂的產業 我們為著基督據有美地 　神關於美地的應許 　我們需要回應神所應許、豫備、並賜給的 　為基督得著基督 　神需要奮力追求基督以得著基督的得勝者 基督使我們成為祂的產業 　由美地上勞苦所產生的基督這食物所構成，藉此成為生機的 　新陳代謝的變化，成為神的產業 　生機的事

▶ 第五篇　攻擊前的豫備 壹　亞摩利人和迦南人的諸王，對耶和華使以色列過約但河所行奇事的反應 貳　新以色列人受割禮 　一　在吉甲 　二　使神的選民成為新的民，好承受神所應許之地 　三　豫表基督藉著祂的死，在信徒身上行割禮 參　守逾越節 　一　記念耶和華救贖以色列人，使他們的長子脫離死的審判 　二　記念耶和華拯救以色列人脫離法老和埃及的權勢 　三　指明耶和華要毀滅迦南各族，並拯救以色列人脫離他們 　四　豫表信徒守主的桌子，記念主的救贖和救恩 肆　喫應許之地的出產 　一　嗎哪是以色列人在曠野飄流時從天上來的食物 　二　應許之地的出產是他們在迦南爭戰時神賜給的食物 伍　約書亞所看見的異象 　一　將基督揭示給約書亞 　二　基督是耶和華軍隊的元帥

▶   第四篇　過約但河 壹　神的約櫃和抬約櫃的祭司領頭進到約但河水中，並站定在水中 貳　當抬約櫃之祭司的腳踏入水中，水便立起成壘 參　抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河 肆　以色列十二支派的十二代表，從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在以色列人當夜要住宿的地方 伍　約書亞把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方 陸　抬約櫃的祭司站在約但河中，等到約書亞照耶和華所吩咐的，吩咐百姓從約但河裏上來 柒　抬約櫃的祭司從約但河裏上來，約但河的水就流回原處 捌　過約但河乃是要與迦南地的七族爭戰 玖　從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞立在吉甲作為記念，見證耶和華所行的奇事，使以色列人過約但河

▶ 第三篇　窺探那地 壹　約書亞打發兩個探子 貳　耶和華豫備妓女喇合 　一　她信了以色列人的神 　二　她轉向以色列人和他們的神，並信靠祂和祂的百姓 　三　她藉著本於信心的行為，樂意接待兩個探子，將他們藏起來，又釋放他們 　四　喇合與她全家得救的記號 　　１　掛在她房子窗戶上的一條朱紅線繩 　　２　豫表公開承認基督救贖的寶血 　　３　指明神對外邦罪人的全家救恩 　五　一個被定罪、只配滅亡的迦南人，成了基督一位主要的先祖 參　兩個探子回來並報告

▶   第二篇　神的任命 壹　神對約書亞的吩咐、應許、和鼓勵 　一　神的吩咐 　　１　神已經將美地賜給了以色列 　　２　以色列仍然需要去得美地 　　３　美地的境界 　二　神的應許 　三　神的鼓勵 　　１　當剛強壯膽 　　２　不要懼怕，也不要驚惶 　　３　約書亞無論往那裏去，都可以順利 　　４　以遵行神的話為條件 貳　約書亞吩咐百姓 　一　對眾百姓的吩咐 　二　對兩個半支派的吩咐 參　百姓對約書亞的回答 　一　樂意行約書亞所吩咐的 　二　給約書亞祝福 　三　鼓勵約書亞

▶ 第一篇　介言 　　　　（一）約書亞率領以色列人取得神應許之地，使其成為以馬內利的地。（書一6，賽八8。） 　　　　（二）以利米勒因著在神賜之地，受到懲罰性饑荒的試煉，就帶著妻子和兩個兒子，偏離了神所命定美地的安息。（得一1?2。 ） 　　　　（三）受隔絕的摩押女子路得，轉歸基督的神聖出生地伯利恆，進入了神聖經綸的範圍。（得一16，19，彌五2。） 　　　　（四）波阿斯娶了路得，耶和華使他們生出大衛王室，好帶進基督，以完成神的經綸。（得四13，21?22，太一1，5?6，16。） 壹　十二卷歷史書的第一卷 貳　作者 參　時間 肆　地點 伍　內容 陸　基督的豫表 　一　約書亞 　二　美地 柒　與基督有關的豫表 　一　以色列得著並享受應許之地 　　１　以色列人過約但河 　　２　以色列人進入美地 　二　妓女喇合藉以得救的朱紅線繩 捌　以色列人得著美地為業，乃是在帶進基督的線上 玖　中心思想 拾　分段

▶ 第二篇　虛空的虛空（二） 　　６　在接觸神的事上 　　　ａ　以警告為觀點 　　　ｂ　我們到神的殿，要謹慎腳步 　　　ｃ　近前聆聽 　　　ｄ　不可冒失開口 　　　ｅ　不可遲延償還向神許的願 　　　ｆ　敬畏神 　　７　在各種例證上 　　　ａ　窮人受欺壓，公正和公義遭剝奪 　　　ｂ　貪愛銀子的，並不知足 　　　ｃ　財主積存財富，反害自己 　　　ｄ　重壓在人身上的禍患 　　　ｅ　心裏不得滿享福樂的人 　　　ｆ　人的勞碌都為口腹，魂裏卻不滿足 　　　ｇ　有許多事加增虛空 　　８　所羅門鼓勵墮落的人，享受神所賜給他們的 　三　著者的考察和試驗 　　１　考察並試驗墮落人生的一切事 　　２　凡事都是虛空的虛空 　　３　箴言，就是智慧的話，乃是從著者考察並試驗中所產生的 　　４　神對人是甚麼 　　　ａ　神創造人 　　　ｂ　一切關於人的事都在神手中 　　　ｃ　神必審判人的一切事 　　　ｄ　神將人生的一分賜給人享受，使人得以生存 　　５　人對神應當是甚麼 　　　ａ　敬畏神 　　　ｂ　向神悔改 　　　ｃ　享受神的供備 　　６　給少年人的勸告 　　　ａ　少年人在年輕時當盡量享受人生 　　　ｂ　趁著年幼，記念造他們的主 　　７　人老年悲傷的描繪 　四　結語 　　１　著者的目的 　　２　神在今世並在白色大寶座前審判人

▶   第一篇　虛空的虛空（一） 壹　介言 　一　書名 　二　著者 　三　著時 　四　著地 　五　內容 　六　中心思想 貳　這卷書的本身 　一　開頭的話 　　１　著者 　　２　主題 　　　ａ　在日光之下人一切的勞碌，都是循環 　　　ｂ　都是照舊 　　　ｃ　萬事都令人厭煩 　二　著者的實驗 　　１　在智慧和知識的事上　 　　２　在歡宴的事上 　　３　在作智慧人或愚昧人的事上 　　　ａ　作智慧人比作愚昧人好 　　　ｂ　所羅門這個勞碌的人，所得的結果，卻要留給未曾勞碌的人 　　　ｃ　所羅門承認這是出於神的手 　　４　在神主宰下之命定的事上 　　　ａ　凡事都有定期 　　　ｂ　神使凡事都有定期的原因 　　　　（一）　神將勞苦的事給世人 　　　　（二）　神將永遠安置在人心裏 　　　　（三）　人莫強如終生喜樂行善 　　　　（四）　神排定一切現今和將來的事 　　５　在人類社會中地位和階級的事上 　　　ａ　神的審判使義人降低 　　　ｂ　這是使神驗證人不過像獸類一樣 　　　ｃ　受欺壓的流淚，欺壓人的有勢力 　　　ｄ　人為一切的勞碌，和各樣技巧的工作，就被鄰舍嫉妒 　　　ｅ　有人孤單無二 　　　ｆ　貧窮而有智慧的少年人，勝過年老的愚昧王

▶ 第八篇　用箴言建立新人 箴言、傳道書、雅歌在聖經各卷書安排上的地位 智慧、虛空和滿足 我們需要知道接受箴言正確的路 神的救贖是祂經綸的一大部分 救贖的需要 神完成祂救贖的路 了結墮落的舊人 挽救神所創造的人性 拔高受造之人蒙救贖的部分 神的救贖是照著祂的經綸 受了那靈的印記，直到得贖的日子 神對我們忍耐，並且緩緩行事 外面的人毀壞，裏面的人日日在更新 箴言在神經綸裏的地位

▶   第七篇　過正確人生的詳細教訓（三） 　二三　關於主對人 　　１　定人腳步 　　２　管治人心 　　３　衡量人心 　　４　給人公理 　　５　使人得勝 　　６　用眼眷顧人 　　７　 將事向人隱祕 　二四　關於對主 　　１　敬畏主 　　２　尋求主 　　３　等候主 　　４　信靠主 　　５　以人的靈作主的燈，為主鑒察人的心腹 　二五　關於對父母 　二六　關於對別人 　二七　關於對鄰舍 　二八　關於對窮人 　二九　關於對惡人 　三十　關於對仇敵 　三一　關於對自己 　三二　關於異象 參　一般智慧的話 　一　不認識至聖者 　二　神的言語，句句都是煉淨的 　三　求兩件事 　四　不向主人毀謗僕人 　五　四宗可惡的人 　六　螞蟥有兩個女兒 　七　戲笑父親的眼睛 　八　測不透的奇事有三樣 　九　使地震動的有三樣 　十　有四樣小物，卻極有智慧 　十一　步行威武的有三樣 　十二　你若行事愚昧，高抬自己 　十三　激動怒氣必起爭端

▶ 第六篇　讀箴言培養我們重生的新人 聖經啟示五件事 神 話 話成為肉體 賜生命的靈 那靈就是話 現今與人重生之靈調和的五個因素 箴言不是直接從神來的話 藉著運用我們的靈，話對我們就成為靈和生命 我們需要有正確、屬靈的箴言，以培養我們重生的新人 我們復活的人性 釘死的『我』和重生的『我』 讀箴言培養我們的新人

▶   第五篇　過正確人生的詳細教訓（二） 貳　警戒與教訓 　一　關於貪食、好酒、宴樂 　二　關於怒氣與爭競 　三　關於罪 　四　關於虛假與乖僻 　五　關於驕傲、自是、自誇並自尊 　六　關於尋求自己的榮耀 　七　關於懶惰與貪睡 　八　關於作保 　九 關於口舌 　十　關於愚昧人 　十一　關於爭吵的婦人 　十二　關於陌生婦人與妓女 　十三　關於財富 　十四　關於真理、智慧和知識 　十五　關於忍耐與柔和 　十六　關於作事 　十七　關於管教孩童 　十八　關於鞭打責備 　十九　關於禱告 　二十　關於獻祭 　二一　關於人的稱讚 　二二　關於與人交往

▶ 第四篇　憑著我們的新人來摸著神的話 過脫去舊人，穿上新人的生活 憑著舊人或憑著新人來研讀聖經 禱讀神的話 用禱告讀聖經 憑著運用我們的靈來禱讀 聖經是神的呼出

▶   第三篇　過正確人生的詳細教訓（一） 壹　智慧行義與愚妄行惡的對比 　一　智慧對愚妄 　二　公義對邪惡 　三　殷勤對懶惰 　四　純正對彎曲 　五　愛對恨 　六　禁止嘴脣對多言多語 　七　謙卑對驕傲 　八　才德的婦人對愚昧的婦人 　九　仁慈對殘忍 　十　完全對乖僻 　十一　施捨對吝嗇 　十二　喜愛管教對恨惡責備 　十三　務實對虛浮 　十四　聽勸對自義 　十五　忍怒對易怒 　十六　誠信（或，忠信）對虛謊 　十七　裝窮對假富 　十八　勤勞所得之財對不勞而得之財 　十九　趁早管教對不忍責打 　二十　謹慎對輕信 　二一　憐憫窮乏對欺壓貧寒 　二二　柔和對傷人 　二三　貧而相愛對富而相恨 　二四　安慰的舌對乖謬的口 　二五　恨惡賄賂對貪圖財利 　二六　以主為惟一朋友對濫交朋友 　二七　生命之路對死亡之路 　　１　生命之路 　　　ａ　敬畏主 　　　ｂ　信靠主 　　　ｃ　避難於主的名裏 　　２　死亡之路

▶   第二篇　過正確人生的原則 壹　尊崇神 　一　敬畏神 　二　信靠神 　三　尊榮神 貳　需要智慧 　一　尋見智慧的人便為有福 　二　不使智慧離開我們的眼目 　三　智慧人承受尊榮 　四　要得智慧，不可離棄智慧 　五　對智慧說，你是我的姊妹 　六　智慧建造房屋 　七　人位化之神的智慧 　　１　耶和華以智慧奠立地　 　　２　在耶和華行事的起頭，就有了智慧 　　３　智慧與精明同住 　　４　人位化之神的智慧乃是基督為其實際 參　孝敬父母 　一　要聽我們父親的訓誨 　二　領受我們父親的言語，心中珍藏他的命令 　三　不忘記我們父親的訓誨 　四　聽受我們父親的言語 　五　聽從我們的父親 　六　智慧之子，使父親歡樂 　七　戲笑父親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來 肆　尊重婚姻 　一　男人的忠信是基礎 　二　婦人的美德是建立

▶ 第一篇　介言   壹　書名  貳　著者  參　時間  肆　地點  伍　主題  陸　箴言在聖經神聖啟示中的地位 　 一　神聖的啟示是漸進的 　 二　很難定位 　 三　律法的輔助 　 四　五卷詩歌書的順序 　　 １　約伯記 　　 ２　詩篇 　　 ３　箴言 　　 ４　傳道書 　　 ５　雅歌  柒　新約信徒對箴言該有的正確態度 　 一　相信箴言是聖言的一部分 　 二　認識箴言是神的呼出 　 三　讀箴言  捌　分段

▶ 第三十八篇　附加信息─神聖經綸的神聖分賜 壹　神聖的經綸就是神永遠的計畫，要將基督分賜到祂所揀選的人裏面 貳　神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裏面 　一　在神的救贖裏 　二　在神的救恩裏 　三　在拯救罪人上 　四　在餧養初信者上 　五　在成全聖徒上 　六　在申言上 　七　在建造基督的身體上 參　神聖的分賜是由生命之靈完成的 肆　接受神聖分賜的路 　一　喝那靈 　二　憑著靈活著，並憑著靈而行

▶   第三十七篇　在聖經神聖啟示裏的兩棵樹、兩個源頭、兩條線、兩個原則、兩種結局 壹　兩棵樹 　一　聖經是神聖啟示的全部記載，乃是一本表號的書 　二　在創世記一、二章裏頭一組的表號中，最顯著的兩個乃是兩棵樹 　　１　第一個表號是生命樹，乃是最高的表號 　　２　第二個表號是善惡知識樹，是最高的消極表號 　　３　這兩個表號表徵兩個人位 　　４　第一棵樹表徵神單單是生命 　　５　第二棵樹表徵撒但是死亡 　　６　善與惡不是由兩棵樹所表徵，乃是由一棵樹，就是第二棵樹所表徵 　　７　真正的善乃是神自己 三　這兩棵樹不是為著產生材料，乃是為給人喫其上的果子 貳　兩個源頭 一　兩棵樹，作為神與撒但的表號，乃是兩類人的兩個源頭 二　這兩個源頭的結果成了地上的兩個國 參　兩條線 一　這兩條線乃是兩條路 １　這兩條線，就是兩條路，是起源於兩個源頭 ２　第一條路是生命的路 ３　第二條路是善惡的路 二　這兩條路將人引到神命定的兩個結局 肆　兩條路構成兩個原則 一　兩條路構成兩個原則 一　第一個原則是生命的原則 １　第一個原則是生命的原則 ２　第二個原則是死亡、善惡的原則 二　神嚴厲對付約伯的目的 伍　兩個結局 一　兩個結局乃是兩條路的兩個目的地 １　神生命之路的目的地乃是生命水的城 ２　死亡、善惡之路的目的地，乃是硫磺火的湖 二　新耶路撒冷是極有力的獎勵，火湖是嚴肅的警告

▶ 第三十六篇　約伯記與詩篇先後順序的意義 壹　約伯記與詩篇的先後順序是非常有屬靈意義的 貳　這兩卷書的比較 　一　約伯記是記載根據人的觀念而有的看法 　　１　只有關於燔祭、神的審判、以及神一些屬性的神聖啟示 　　２　沒有指明約伯或他的三位朋友或以利戶，是否尋求得著神作他們的成就和享受 　　３　其內容乃是在天然看法和觀念裏屬人情緒的發表 　二　詩篇乃是一卷攙雜的書 　　１　大部分攙雜著詩人紛雜之情緒的發表 　　２　有相當明顯的部分，攙雜著對基督與神在神殿和神城裏的神聖啟示 參　約伯記在聖經裏的功用 　一　提供給讀經的人一幅人對神對待祂聖民之觀念的圖畫 　二　暴露約伯時代神聖啟示的不足 　三　給讀聖經的人一個消極的背景，使他們在尋求神聖、屬靈的真理上更往前 　四　挑起讀聖經的人對認識基督是神永遠經綸之中心與普及的飢渴 　五　倒空讀聖經之人的靈，使他們靈裏有更多的空間，而更多得著神一切的豐富 　六　使讀聖經的人有能力明白詩篇裏的奧祕 肆　詩篇的功用 　一　填滿約伯記末了所留下的空隙 　二　給讀聖經的人看見聖靈如何將詩人從律法轉到基督 　三　對讀聖經的人，將神經綸裏包羅萬有的基督供應給他們 　四　幫助讀聖經的人認識神聖的啟示乃是漸進的，直至達到新耶路撒冷的高峰

▶   第三十五篇　整本聖經中關於人在神面前的需要完成的神聖啟示 壹　神照著自己的形像所造的人，需要接受神作生命 貳　墮落的人需要接受基督作他的救贖，使他能在基督裏被神稱為義 參　蒙救贖的人需要將基督獻上作燔祭，使人能被神看中 肆　神所揀選的人需要接受並答應神的呼召 伍　人在成為肉體、作人帳幕的神裏，不需要在諸如完全、正直、純正等人性的美德上建立自己，就如約伯所作的，乃需要尋求神，並與神的子民一同享受神。 陸　神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督 柒　在基督裏的信徒需要在基督神聖的生命裏長大，使我們藉著分賜生命的靈，得以變為化成為基督的所是，被建造成為基督的身體，並成為新人，作神的新造。 捌　在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己

▶ 第三十四篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（二） 肆　從基督第一次來，到新天新地顯現 　一　神來在童女裏面成孕，由她生為人 　二　耶穌基督，就是成為肉體的神，也是三一神具體的化身，在祂的人性裏經過了代替並包羅萬有的死 　三　基督勝過了死，進入產生一切的復活，並生為神的長子 　四　基督完成了超越一切的升天，升到諸天之上 　五　基督使所有信祂的人，在祂的死、復活、和升天裏與祂成為一 　六　神在基督裏救贖我們 　七　神將我們擺在基督裏 　八　神藉著基督的復活，重生了我們 　九　神銷毀我們，將我們放在基督的死裏，使我們有分於祂受苦的交通 　十　父神化身在子神裏，子神實化為靈神，靈神來作三一神的實際內住於我們 　十一　實際的靈來將許多事啟示給信徒，這些事乃是關於三一神在信徒裏面是實際的奧祕 　十二　父、主、靈，就是三一神，成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質 　十三　基督作為神分給眾聖徒神聖的分，並作為信徒的生命，成了新人的一切肢體 　十四　神要使基督，就是神的具體化身，作我們的一切 　十五　神在基督裏要完成祂在我們身上變化的工作，直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷

▶   第三十三篇　 神向約伯顯現的中心點

▶ 第三十二篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（一） 壹　從神創造人到呼召亞伯拉罕 　一　神創造人，要人接受祂作生命 　二　人墮落之後，神應許墮落的人，基督要來成為女人的後裔 　三　神因著燔祭而看中人，悅納人 　四　神用洪水審判敗壞的世界，並藉著方舟拯救挪亞和他全家 　五　神在巴別審判背叛的人 貳　從呼召亞伯拉罕到藉著摩西頒佈律法 　一　神因著燔祭而看中人 　二　神應許亞伯拉罕，地上萬國必因他的後裔得福 參　從藉著摩西頒佈律法到基督第一次來 　一　神頒佈律法，以暴露以色列人在遵守律法上是無能的 　二　神賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物 　三　神應許以色列人，祂要藉著他們而成為肉體，作他們的基督 　四　神應許以色列人，基督要臨到他們，作他們的一切 　五　神應許以色列人，祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上 　六　神應許以色列人，要與他們立約，將祂自己作到他們裏面

▶   第三十一篇　神向約伯顯現的目的 暴露約伯 約伯是在神聖啟示的原始階段 神渴望將約伯帶到另一個範圍裏 舊造的範圍和新造的範圍 信徒今天活在神聖啟示完成的時代裏 神所揀選的人領略並經歷基督，為著身體的完成和新婦的豫備 起來作得勝者，顧到這二靈

▶ 第三十篇　在約伯故事的敘述中，在神的完成下，漸進之神聖啟示的最終結果 壹　約伯在個人的經歷中得著神，厭惡自己 貳　神定罪約伯的三位朋友，因他們議論祂，不如祂的僕人約伯說的是 　一　就著神對付祂子民的目的這點，約伯的三個朋友是不對的 　二　約伯是對的，因為大體而言，他的觀念不是基於善惡 　三　神未將祂對付人的目的清楚啟示約伯 參　神未在意以利戶 肆　神囑咐約伯的三個朋友，到約伯那裏為自己獻上燔祭 伍　約伯為他的朋友祈禱，神使約伯從擄掠轉回 陸　神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實 柒　雅各認為約伯是受苦並忍耐的榜樣

▶   第二十九篇　神帶著神聖的揭示向約伯顯現 壹　神向約伯顯現 　一　耶和華從旋風中回答約伯 　二　耶和華囑咐約伯要如勇士束腰 　三　耶和華問約伯 　　１　問他是誰，用無知的言語，使神的旨意暗昧不明 　　２　問他挑剔的人豈可與全能者爭論 　　３　問他豈真要廢除神的審斷 　　４　問他是否有神那樣的膀臂 　四　約伯回答耶和華 　五　耶和華囑咐約伯，要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服 　六　耶和華說祂要稱讚約伯 貳　帶著神聖的揭示 　一　論到宇宙 　二　論到動物 　三　一點也沒有說到神對付約伯的目的

▶ 第二十八篇　輪到以利戶說話─三十二至三十七章（三）以利戶對約伯末了的話 壹　以利戶還有話為神說 貳　指示約伯說，神顧到義人 參　警告約伯說，他滿了惡人所受的審判 肆　勸告約伯，不可容忿怒誘使他褻侮神 伍　題醒約伯要顯大神在宇宙中的作為，並尊神為大 陸　囑咐約伯思想神在天空和地上奇妙的作為 柒　指導約伯敬畏神

▶   第二十七篇　一個在靈裏的人 當主日我在靈裏 學習留在我們的靈裏 在靈裏享受基督和召會

▶ 第二十六篇　論到以利戶說話三十二至三十七章（二）以利戶對約伯第二次和第三次的改正和反駁 壹　以利戶對約伯第二次的改正和反駁 　一　要有智慧的人和有知識的人，聽他的話 　二　改正約伯所說這樣的話：『我是公義的，神奪去我的公義。』 　三　定罪約伯 　　１　說約伯與作孽的結伴 　　２　說約伯說話沒有知識 　四　反駁約伯 　　１　說神斷不至行惡 　　２　說神管理並審判列國和人，並不隨約伯的意 貳　以利戶對約伯第三次的改正和反駁 　一　更進一步改正約伯，查問約伯的回答 　二　以利戶在約伯的朋友面前反駁約伯 　　１　囑咐約伯要向天觀看 　　２　教訓約伯，人因受欺壓就向神哀叫；因受能者的轄制便求救

▶   第二十五篇　輪到以利戶說話三十二至三十七章（一）以利戶對約伯第一次的改正和反駁 壹　他的怒氣發作 　一　向約伯發怒 　二　向約伯的三個朋友發怒 貳　等著說話，因為他們比他年老 參　充滿了話，他的靈困迫他；他的胸懷如裝酒的新皮袋，快要脹裂 肆　宣告說，他的言語顯明他心中的正直 伍　改正約伯，告訴約伯所說以下的話是不對的：『我是清潔無過的。』 陸　反駁約伯 　一　說神向人說話，指教他們，好叫人轉離，使人不陷在坑裏，不至滅亡 　二　說神顧到受疾病懲治的人，向人施恩 柒　囑咐約伯要聽他，不要作聲，他便將智慧教訓約伯

▶ 第二十四篇　人在神的行動裏行動，以及神在人的行動裏行動 神在地上行動的原則 基督徒是奧祕的，因為他們在神的行動裏行動，神也在他們的行動裏行動 道德的領域和神的領域 那靈與我們是一 不離開包羅萬有的靈而有任何行動

▶   第二十三篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（五）約伯對三友末了的講論（三） 捌　誇口他的正直、公義、純正與完全 　一　因敬畏神而禁戒肉體的情慾 　二　不與虛謊同行，不追隨詭詐 　三　厭惡姦淫，視為極惡的罪行 　四　因敬畏神，不敢藐視僕婢的情節 　五　顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人 　六　不倚靠黃金，不因豐裕而歡喜 　七　不因見恨他的遭殃而歡喜 　八　叫每一個人喫飽，留宿所有的客旅 　九　不因懼怕大眾，而遮掩他的過犯，將罪孽藏在懷中 　十　不喫田地所效力的而不給價值，或叫原主喪命 玖　約伯的三友不再回答他 拾　約伯藉著對他三友八次的講話，暴露自己 　一　自義的 　二　充滿理由的 　三　指責他的朋友不了解他 　四　埋怨神不公平，以無法解釋、嚴厲的方法對待他 　五　盼望並等待向神解釋他的案件 　六　在傳統的虛空知識裏認識神 　七　沒有得著關於神終極目標的神聖啟示，就是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受 　八　為他天然人的成功和成就所蒙蔽 　九　因他天然領會的觀念而盲瞎 　十　就著神所要他與神的關係而言，他是在黑暗與盲瞎中摸索 　十一　滿意於他所成就的 　十二　不知道他在神面前可憐的光景

▶ 第二十二篇　神在基督裏的行動產生基督的身體 兩種的受苦 經過過程並終極完成之三一神的行動 使徒行傳到啟示錄所啟示神團體的行動 　兩個奧祕是神聖經綸的內容 　經過過程的三一神作為終極完成的靈在我們靈裏 　屬靈的呼吸 　使我們成為神，以成為三一神團體的彰顯

▶   第二十一篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（四）約伯對三友末了的講論（二） 陸　思念他美好的過去 柒　為他悲慘的現況歎息

▶ 第二十篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（三）約伯對三友末了的講論（一） 壹　譏諷的斥責比勒達 貳　炫耀他對神無限能力的超越知識 參　堅持他的義與純正 肆　高傲的指教他的朋友關於褻瀆之人的指望 伍　炫耀他關於尋求智慧與明達之路的高調知識

▶   第十九篇　我們獨一的需要－經過過程、終極完成的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈 我們充盈豐富之神的成分 三一神在祂終極完成的狀態中作到我們裏面 惟一能作基督徒的一位－活在我們裏面那經過過程並終極完成，作為終極完成之靈的三一神 終極完成的三一神與得榮耀的三部分人成為婚配

▶ 第十八篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（二）約伯渴望向神解釋他的案件，及他對於神對付各種人的知識，以及比勒達的結語 壹　約伯渴望向神解釋他的案件 貳　約伯對於神對付各種人的知識 　一　神對付那些搶奪別人財物的 　二　神對付那些背叛光的 　三　神對付那些犯罪之輩 參　比勒達的結語 　一　說神有治理之權 　二　說在神面前，無人得以稱義

▶   第十七篇　包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三 一神的完成 神的行動 三一神成了那靈 神聖三一的三者雖有不同，卻不分開 三一神經過過程的步驟 祂的成為肉體 祂的人性生活 祂包羅萬有的死 祂的復活 祂的升天和降下 經過過程並終極完成之三一神的完成乃是那靈

▶ 第十六篇　神創造人以及神對付祂選民的目的 神的目的是要將祂自己作到人裏面 神從永遠裏出來，進到時間裏，成為一個超絕的人，名叫耶穌 基督過一個真正的人性生活，在祂的人性裏彰顯神 基督的釘十字架完成神永遠的救贖 在祂的復活裏，基督重生了神所揀選的人，使他們成為神的眾子，作基督的肢體，構成祂的身體 那靈是三一神的終極完成 那靈是所賜我們福音之神聖福分的集大成 所作所是都憑著靈、同著靈、在靈裏並藉著靈

▶   第十五篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（一）約伯對人生亨通與禍患的結論以及以利法關於善惡報應的邏輯 壹　約伯對人生亨通與禍患的結論 　一　約伯平息他朋友的話 　二　惡人的亨通 　　１　享大壽數，財勢強盛 　　２　兒孫繁增 　　３　他們的家宅平安無懼 　　４　他們的牛孳生不息 　　５　他們度日諸事亨通 　　６　棄絕神，不願曉得神的法則 　　７　他們的亨通不在自己手中 　三　約伯對神報應惡人的問題 　　１　問惡人的燈何嘗熄滅 　　２　問惡人何嘗像風前的碎階 　　３　說神該使惡人受報 　　４　說他知道他朋友的意念，並誣害他的計謀 　　５　問他的朋友怎麼以空言安慰他 貳　以利法關於善惡報應的邏輯 　一　控告約伯之話的錯謬 　二　說棄絕神的惡人未到死期，就被擄去 　三　說神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救

▶ 第十四篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（四）約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪，以及瑣法對約伯的忿怒和教訓 壹　約伯抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪 　一　抱怨他朋友錯誤的責備 　二　抱怨神嚴厲的剝奪 　　１　說神傾覆他 　　２　說神築牆攔住他的道路 　　３　說神剝去他的榮耀，摘去他頭上的冠冕 　　４　說神在四圍拆毀他 　　５　說神的忿怒向他發作 　　６　說神把他的弟兄挪到遠處 　　７　說他的氣味使他的妻子不自在 　　８　說他的皮肉緊貼骨頭 　　９　惟願他的言語記錄在書上 　　１０　知道他的救贖主活著，末了必站立在地上 　　１１　警告他的朋友 貳　瑣法對約伯的忿怒和關於惡人的教訓 　一　瑣法對約伯的忿怒 　二　瑣法關於惡人的教訓 　　１　說惡人的歡呼是暫時的 　　２　說他的食物在肚裏成為虺蛇的惡毒 　　３　他所吞滅的，必沒有剩餘

▶   第十三篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（三）約伯拒絕他朋友的話，並在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴，以及比勒達的責備和警告 壹　約伯拒絕他朋友的話，並在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴 　一　約伯拒絕他朋友的話 　二　約伯在因神而產生的痛苦情形中，渴望神審斷他的辯訴 　　１　埋怨神使他困倦，遺棄他一切的友伴 　　２　向地呼籲，不要遮蓋他的血，不要攔阻他的呼籲 　　３　說他的靈破碎，他的日子滅盡，墳墓為他豫備好了 貳　比勒達的責備和警告 　一　他的責備 　二　以惡人可悲的結局警告約伯

▶ 第十二篇　神永遠的經綸作為約伯記的答案 神經綸的十個主要項目 分裂源自信徒強調神的經綸這十個項目以外的東西 在主觀並經歷上學習神經綸的項目 一位獨一的神 三一神經過過程 三一神終極完成為那靈 照著靈作一切事

▶ 第十一篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（二）約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告（二） 　　２　約伯埋怨神嚴厲的對待他 貳　以利法的責備和警告 　一　責備約伯的驕傲和自義 　　１　說約伯的知識是虛空如風，沒有對神的敬畏 　　２　說約伯以自己的優越為傲 　　３　說約伯是自義的 　二　以惡人悲慘的結局警告約伯

▶ 第十篇　神給約伯的答案 一個重要的問題 神答案的項目 成為肉體 人性生活 釘十字架 復活 升天 召會是新人，是基督的身體，是三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷 新約的主要內容

▶   第九篇　約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章（一）約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告（一） 壹　約伯的優越感、指責和辯論 　一　約伯在認識神之事上的優越感 　　１　宣稱他並非不及他的朋友 　　２　藐視他的朋友，要他們向走獸、飛鳥、地、和魚學習 　　３　誇自己的優越，和對神更寬廣的認識 　二　約伯指責他的朋友是虛謊的 　三　約伯與神的辯論 　　１　約伯為自己的情形向神分訴

▶ 第八篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（四）約伯的不屈服與瑣法盲瞎的辯論 壹　約伯的不屈服 　一　誇口知道他的朋友所知道的 　二　承認自己不能與神爭競，或抵擋祂 　三　認為即便自己是公義並完全的，也不能勝訴 　四　認為他是人，活在那急速過去的日子裏 　五　埋怨神無理的惡待他，且照著藏在神心裏的，一再的攻擊他 　六　希望出生時就死 貳　瑣法盲瞎的辯論 　一　瑣法是在第一回辯論裏第三個回答約伯的人 　二　覺得約伯太有復仇心 　三　教訓約伯說，全能的神是無限的 　四　教訓約伯說，要將心安正，又向神舉手

▶   第七篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（三）比勒達的反駁 壹　比勒達是第二個反駁約伯的人 貳　宣稱臨到約伯的一切災禍和災病，不是神偏離了公平 參　認為約伯的兒女可能得罪了神 肆　相信如果約伯熱切的尋求神，向全能者懇求；如果約伯純潔正直，神就必定為約伯起來 伍　教導約伯要考問前代 陸　警告約伯，凡忘記神的人，要像蒲草和蘆荻一樣枯槁 柒　向約伯宣告，神必不丟棄完全的人 捌　比勒達對人與神關係的邏輯，完全是在善惡知識樹的原則裏

▶ 第六篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（二）約伯的表白 壹　陳述他的苦況 貳　向神挑戰，要知道神對他有多少要求 參　責怪他的朋友不向他表示慈愛 肆　自以為義，說他在任何事上都無錯 伍　表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識 陸　厭棄生命，向神抱怨 柒　約伯像他的朋友一樣，也停留在善惡的知識裏，而不認識神的經綸

▶   第五篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（一）以利法用責備回答約伯 壹　在勉強的沉默之後 　一　題醒約伯已往積極的情形 　二　責備約伯當時消極的光景 　三　以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正 　四　以利法的話是按照善惡知識樹的原則 貳　以利法改正約伯 　一　問約伯說，必死的人豈能比神公義 　二　勸約伯不要作這樣愚妄的人，以致被打碎，永歸無有 　三　以利法對人能在神前站立的邏輯，乃是根據短視之教訓而有的道德 參　以利法警告約伯不要作愚妄人，被忿怒嫉妒所殺死 肆　以利法暗示約伯該跟隨他尋求神，並把自己的事託付神 伍　以利法認為約伯正在受神懲治

▶ 第四篇　約伯咒詛他的生日 壹　約伯打破沉默，開始辯論，咒詛他的生日 　一　因著他的災禍受攪擾、困惑、迷惑 　二　寧願要黑暗，憎惡光 　三　寧願死，不願生 　四　他的歎息如同他的食物 貳　在舊約裏約伯經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的 　一　保羅生來命定要被釘十字架，他重生以被釘十字架 　二　保羅四面受壓，卻不被困住 　三　保羅為基督的緣故，就以困苦為可喜悅的 　四　保羅追求在基督受苦的交通中，模成祂的死 　五　身上常帶著耶穌的治死 　六　保羅外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻日日得更新 　七　保羅藉著活基督而顯大基督 參　神在約伯身上的目的 　一　要銷毀『完全、正直的』約伯，並剝奪他在最高道德的標準上，所達到的完全和正直 　二　拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯 　三　要一個在生命樹線上的約伯 　四　使約伯成為屬神的人

▶   第三篇　約伯的試煉（二） 肆　在天上再舉行關於約伯的會議 　一　由神和天使所舉行 　二　撒但又來在與會者之中 　三　神查問撒但關於約伯的事 　　１　神的問題和撒但的回答 　　２　神問撒但關於約伯的事 　　３　撒但回答說，人情願為他性命的緣故捨去一切所有的 　　４　耶和華告訴撒但，約伯在他手中 　　５　神以祂所許可的界限，限制撒但 伍　撒但攻擊約伯，約伯就在他的身體上受試煉 　一　撒但從耶和華面前退去 　二　撒但的攻擊 　三　約伯的痛苦 　四　約伯對他所受之試煉的反應 　　１　他妻子譏誚的反應 　　２　約伯的回答和反應 　　３　約伯不以口犯罪 陸　一幅有意義、有教導性、揭示的景象 　一　在撒但頭一連串的攻擊結束時，約伯沒有禱告，卻稱頌神 　二　在撒但第二次攻擊結束時，約伯忍受極大的痛苦，並不出聲 　三　約伯的三個朋友沒有人向他說句話 　四　約伯咒詛自己的生日 　五　約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白 柒　神聖經綸的一個步驟 　一　所發生的事是神計畫的 　二　為要對自滿的約伯，實行銷毀並剝奪 　三　將約伯引進對神更深的追求 捌　一個醜惡的工具和不尊貴的任務 　一　撒但仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具 　二　他的任務是不尊貴的 玖　一個奧祕而榮耀的終極完成 　一　撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧祕而榮耀的基礎 　二　以達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準

▶ 第二篇　約伯的試煉（一） 壹　約伯這人 　一　完全、正直，敬畏神，遠離惡事 　二　有七個兒子，三個女兒 　三　有許多產業，許多僕婢 　四　在東方人中為至大 　五　在他兒女的筵宴之後，使他們聖別，並為他們獻燔祭 貳　在天上舉行關於約伯的會議 　一　由神和天使所舉行 　二　撒但也來在與會者之中 　三　神查問撒但關於約伯的事 　　１　神問撒但 　　２　撒但的回答 　　３　神問撒但關於約伯的事 　　４　撒但問：約伯豈是無故的敬畏神 　　５　神說凡約伯所有的都在撒但手中 　　６　關於神對付尋求祂之人的事，撒但的邪惡觀念乃是基於他得失的商業原則 參　撒但攻擊約伯，約伯就在他的家產和兒女的事上受試煉 　一　撒但從耶和華面前退去 　二　撒但的攻擊 　　１　牛和驢被擄去 　　２　神的火燒滅了群羊 　　３　迦勒底人忽然闖來，把駱駝擄去 　　４　狂風使約伯的兒子和女兒死亡 　三　約伯對他所受之試煉的反應 　　１　撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜神 　　２　說，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華 　　３　不犯罪，也不以神為愚妄

▶   第一篇　介言 　一　神對付祂的聖民，目的是要使他們得著祂自己作生命。 　二　神剝奪尋求祂之人的產業，使他們能完滿的承受祂。 　三　神藉著患難，為祂的得勝者成就永遠重大的榮耀。 　四　神藉著萬有，將愛祂的人帶到祂自己這榮耀裏，並要以祂自己來榮化他們。 壹　書名 貳　著者 參　時間 肆　著地 伍　寫作形式 陸　內容 　一　敬虔之人情緒的發表 　　１　照著他們敬虔生活的經歷 　　２　滿了善惡的原則 　　３　他們的邏輯是循善惡知識樹的路線 　二　與神行政之審判的關係 　　１　神按照祂的經綸，為著祂的心意創造宇宙 　　２　神照著祂的願望創造人 　　３　神在人身上施行祂行政的管治 　　４　神的審判有些是暫時的，有些是終極的 　　５　有些人即使是有罪且邪惡的，卻亨通順遂一時 　　６　關於神的審判不同的觀點 　　７　約伯和他的朋友沒有看見在神對付祂聖民的事上，神經綸積極的一面 　　８　神藉著祂的剝奪，將祂自己分賜到那些愛祂、尋求祂的人裏面 　三　在神聖真理不充分的啟示下 　　１　聖經裏的神聖啟示是漸進的 　　２　神聖的真理直到使徒保羅的時候，纔完全啟示出來 柒　主題 捌　分段